高考議論文:觀點(diǎn)＋材料＝?
高考作文評審組評價:高考通常有這樣一類考生，他們寫議論文的時候，只會提觀點(diǎn)和擺材料，通篇作文沒有一點(diǎn)自己個人的意見和看法，這類考生往往缺乏對事物的認(rèn)知和辨析能力，這類作文只能給到中等或以下檔次
觀點(diǎn)＋材料＝作文的失�。ㄒ詳⒋�議） 譬如要寫提倡創(chuàng)新精神，則馬上就“A有創(chuàng)新精神，B有創(chuàng)新精神，C有創(chuàng)新精神，所以我們要有創(chuàng)新精神”。

弊端：論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。

高考經(jīng)驗(yàn)：縱觀近幾年來的高考議論文作文，凡是得高分的文章，大多數(shù)以說理見長。對文章進(jìn)行道理分析，可以增加論證的深度，更能顯示出作者思維的縝密。“講道理”是議論文寫作不可缺少的重要組成部分。通過講道理可以使論點(diǎn)旗幟鮮明，提倡什么反對什么都給人以清醒的認(rèn)識。而論據(jù)通過分析，可以揭示其中所蘊(yùn)涵的道理，說明其與論點(diǎn)的聯(lián)系，使論點(diǎn)與論據(jù)形成一個有機(jī)的整體。一句話：論點(diǎn)是統(tǒng)帥，論據(jù)是士兵，論據(jù)要為論點(diǎn)服務(wù)。

改文……這都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。寒門是他們植根的土壤，也就是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財富呢？

論點(diǎn)：文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。

李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。(《談踏實(shí)》)

改文：文學(xué)藝術(shù)的成功需要踏實(shí)。盡管藝術(shù)是情感的表達(dá)，是激情的釋放。但是踏實(shí)的功底決定了表達(dá)的效果。李賀作詩嘔心瀝血有了詩鬼盛名；曹雪芹悼紅軒中批閱十載方成就千古奇書；齊白石老人印章的遒勁功底是從前不分晝夜千刻百磨練就的；蒙娜麗莎神秘的微笑其實(shí)背后有達(dá)芬奇幼時畫雞蛋的刻苦。大凡擁有極高藝術(shù)造詣的人，其出神入化的表現(xiàn)力皆來自踏實(shí)的功底。因此，可以說，藝術(shù)殿堂精美的紋飾是用踏實(shí)雕刻成的。

1、“因果分析法”　　2、“假設(shè)分析法”　　　3、“意義分析法”
4.“論據(jù)引申法”　　　5.“例后解說法”　　 6.“正反對比法” 7、“比較分析法”
8.“披文示意法”　　　9、“點(diǎn)面分析法” 10、“辯證分析法”

例2、論點(diǎn)：靠奮斗沖破“埋沒”的壓力。
古今中外，許多取得了重大成就的人，很多都遭受過“埋沒”的命運(yùn)。愛因斯坦就曾被埋沒在一個專利局中，充當(dāng)小職員的平凡角色。但他沒有灰心，抓緊一切機(jī)會進(jìn)行研究，終于開創(chuàng)了物理學(xué)的新天地。華羅庚曾“埋沒”在小店鋪里，但他沒有消沉，每天在做好營業(yè)工作后，抓緊一分一秒的時間，晝夜不停，寒暑不辨，刻苦自學(xué)，潛心鉆研數(shù)學(xué)，終成著名的數(shù)學(xué)家。

為什么他們沒有因“埋沒”而“窒息”，并且能有建樹？因?yàn)樗麄儾桓市娜淌鼙弧奥駴]”的命運(yùn)；不管在怎樣不利的情況下，他們始終沒有喪失向上的勇氣和力量；他們堅信：不失千里之志的千里馬，終有奮蹄騰飛的日子。因此，他們在“埋沒”的情況下，不是怨天尤人，而是努力拼搏奮斗，終于沖破“埋沒”，脫穎而出。[方法：自問自答]
人貴有自知之明 鄒忌的妻、妾和客出于私心，異口同聲地肯定鄒忌比美麗的城北徐公更美，但鄒忌沒有被假象迷惑。
為什么鄒忌能透過妻、妾和客的交口稱贊的表象發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)呢？因?yàn)樗麜r刻保持著清醒的頭腦，有自知之明。

例3、論點(diǎn):相信自己，做自己命運(yùn)的主宰
漢末，群雄逐鹿，豪杰四起。曹操北踞中原，虎視眈眈，修書一封與孫權(quán)曰：“與將軍會獵于吳�！眳菄�朝野頓時人心惶惶，有人主戰(zhàn)，有人主降，莫衷一是。吳主孫權(quán)主戰(zhàn)，然張昭等一干人竭力勸降曹。到底是何去何從，關(guān)鍵時刻孫仲謀拔下佩劍，斬釘截鐵地說：“孤意已決，再有言降者，如斯！”于是便有了赤壁一戰(zhàn)的輝煌，于是曹軍“墻櫓灰飛煙滅”，敗走華容。
為何吳國能在群雄中占得三足鼎立之一席，成就霸業(yè)？孫權(quán)對自己的信念是堅持自是不言而喻！關(guān)鍵時刻要相信自己，給自己一個“我意已決”的回答。

[方法：假言因果法]
用假設(shè)性的語言，把事物之間的因果關(guān)系講出來，使得人們服你。
歐立西為了發(fā)明一種新藥，堅持進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，失敗了，總結(jié)教訓(xùn)再干，一直實(shí)驗(yàn)了606次，才獲得了成功，制出了以實(shí)驗(yàn)次數(shù)命名的新藥606。由此看來，堅持到底就是勝利。
新藥的問世是堅持的結(jié)果。假如歐立西僅僅實(shí)驗(yàn)一次，失敗后就撒手不干了，新藥當(dāng)然不會問世。就是他實(shí)驗(yàn)了605次，失敗了以后不再堅持，也絕不可能有新藥的制成；正是因?yàn)樗麍猿值搅俗詈�，才獲得了最后的勝利。所以，可以說，堅持到底就是勝利。
解說：進(jìn)行假設(shè)性的分析，就是你舉的例子是正面的，那么你就從反面來假設(shè)分析；你舉的例子是反面例子，你就從正面來進(jìn)行假設(shè)。因?yàn)樗�是假設(shè)性的，所以叫做假言因果法。

展開分析的方法之――2、“假設(shè)分析法”：
《六國論》：向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。
假設(shè)分析法：運(yùn)用假設(shè)推理對所列舉的論據(jù)進(jìn)行分析，來證明自己的觀點(diǎn)，使事例和析例正反映襯，很有說服力。
注意：對語段進(jìn)行假設(shè)分析時，如果舉的例子是正面的，那么就應(yīng)從反面來假設(shè)分析；如果舉的例子是反面的，那么就應(yīng)從正面來假設(shè)分析。
    是什么讓魏征剛正不阿？是什么讓魏征在天子面前毫不畏懼？是責(zé)任！“天下興亡，匹夫有責(zé)”，魏征深深地明白作為一名臣子，就必須承擔(dān)起為天下蒼生、國家社稷著想的責(zé)任。于是他用自己的勇敢不屈，讓世間多了一面命鏡。在這明鏡中，反射出了魏征諫言的執(zhí)著，反射出了大唐的興盛來源，也反射出了責(zé)任的重要意義。是什么讓叢飛放棄自己的富貴而用錢捐助他人？是什么讓叢飛在生命的最后時刻，依然為貧困的孩子擔(dān)心？是責(zé)任！看著失學(xué)兒童那一雙雙充滿期待與渴望的眼神，叢飛意識到，幫助他們是自己一生的責(zé)任。于是他四處奔波，把演唱會所得的錢都捐給了貧窮孩子。他勇于承擔(dān)責(zé)任的精神，讓每個人都看到一位歌手背后的偉大人格。責(zé)任，讓他們的形象熠熠生輝，綻放出無限的光芒。責(zé)任，讓他們的名字永留汗青，讓人們看到，他們?nèi)烁竦膫ゴ�、崇高�?/p>

例4：“世界上沒有完全相同的蛋，當(dāng)你畫了一個，再去畫另一個時，形態(tài)又不同了。即使同一個蛋，從不同的角度去看，其形態(tài)也有很大的區(qū)別。只有把畫蛋的基本功練好了，才能畫出更好的畫�！边_(dá)．芬奇老師的諄諄教導(dǎo)，說出了一個真理：基本功訓(xùn)練很重要。由于達(dá)．芬奇從師階段培養(yǎng)了扎實(shí)的畫畫基礎(chǔ)，他后來成為了歐洲文藝復(fù)興時期的卓越的畫家。
     分析:這一語段陳述了達(dá)．芬奇的奮斗結(jié)果并且作了簡單的原因分析，應(yīng)該說有“敘”也有“議”。但說理是可否再深入一點(diǎn)，再透徹一些呢？
【試想，他沒有扎實(shí)的繪畫基本功，不能從不同角度觀察到同一對象的細(xì)微差別，不能發(fā)現(xiàn)創(chuàng)作對象隨著光影、色調(diào)的變化而變化，不能認(rèn)識到“世界上是沒有完全相同的雞蛋的”，他能創(chuàng)作出被譽(yù)為世界畫壇一絕的《蒙娜麗莎》嗎？那“神秘的微笑”決不可能是信手就能抹出來的。干什么事，都要從打基礎(chǔ)開始。俗話說得好，萬丈高樓平地起，這也是達(dá)．芬奇畫蛋的故事給予人們的深刻的教育意義所在。】
分析：這一改文從事例反面的三個角度進(jìn)行假設(shè)，采用排比句、反問句，語勢極為強(qiáng)勁，具有不可辯駁的力量，令人信服地推出了“達(dá)．芬奇如果沒有扎實(shí)的基礎(chǔ)，就沒有他后來的成功”的結(jié)論，使說理更加完全、充分。
貝多芬28歲那年得了耳病，到57歲逝世，中間20多年的歲月，都是在與可怕的聾疾苦戰(zhàn)。但是貝多芬沒有向命運(yùn)屈服，他憑著頑強(qiáng)的意志與病魔做斗爭，終于在逝世前幾年寫成了一生中最著名最富有戰(zhàn)斗力的作品《第九交響曲》。
試問，是什么使貝多芬走向了成功？是頑強(qiáng)的意志，不屈的奮斗精神。試想，如果貝多芬在厄境中缺少了頑強(qiáng)的意志，還會成為世界上最偉大的音樂家嗎？顯然，答案是否定的。所以我敢肯定的說，只有有了頑強(qiáng)的意志，才可能征服世界上的任何一座高峰。
（問幾個“如果不這樣，會怎么樣”“為什么”能使論證更深入。）

例5：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會的發(fā)展
    海爾集團(tuán)始終堅持以技術(shù)作為發(fā)展的手段和依托。在十幾年的發(fā)展過程中，從引進(jìn)技術(shù)到整合國內(nèi)外資源、自主創(chuàng)新，堅持“技術(shù)創(chuàng)新課題來自于市場難題”和“設(shè)計創(chuàng)造高質(zhì)量、高附加值”的研發(fā)理念，通過技術(shù)創(chuàng)新使集團(tuán)在中國市場和國際市場上取得長期的成功，營業(yè)額年平均增長率達(dá)到78％，持續(xù)保持在家電與其它在相關(guān)領(lǐng)域的領(lǐng)先地位。
   可見，海爾的成功在于創(chuàng)新。假如海爾集團(tuán)因循守舊，不進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，不更新研發(fā)理論，也許海爾早就被市場所淘汰，“海爾”這個品牌也不會聞名中外。正是由于海爾集團(tuán)的不斷創(chuàng)新，打響了“海爾”這個品牌。所以，創(chuàng)新是海爾發(fā)展的不竭動力，是促進(jìn)社會發(fā)展的不竭源泉。
    又如：在論證“信念”的重要性時，引用了司馬遷的例子，說他受了腐刑之后，“但他沒有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》。”接著分析：“如果司馬遷沒有一定要完成《史記》的信念，那他絕沒有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會為后人所知，今天還會有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為”史家之絕唱，無韻之《離騷》“的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。

展開分析的方法之――3、意義分析法：
有這樣一則故事：五只青蛙比賽爬高，面對高墻，圍觀的青蛙不停地說：“太高了！太高了！”結(jié)果四只青蛙“知難而退”，只有一只耳聾的青蛙爬到了頂點(diǎn)。第二次爬更高的墻，圍觀的青蛙不停地打氣，四只青蛙獲得了成功，而那只耳聾的青蛙卻面對遙遠(yuǎn)的目標(biāo)摔了下來。
這則故事告訴我們，能否戰(zhàn)勝困難，我們的心態(tài)是很重要的因素。

意義分析法：就是透過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示出事物的本質(zhì)或所蘊(yùn)含的意義，或予以高度評價，或揭示其要害、危害等，從而證明論點(diǎn)提出的看法和主張的影響、價值、效果等。

還記得趙括“紙上談兵”和馬謖“痛失街亭”的故事嗎？它象兩面警世鐘，時刻在警醒世人：需要聽取別人意見的時候，一定要虛心請教，千萬不要自以為是！波蘭有句諺語：“常問路的人不會迷失方向�！笔澜缰�名畫家達(dá)?芬奇也曾說過：“應(yīng)當(dāng)耐心地聽取他人的意見，認(rèn)真考慮指責(zé)你的人是否有理�！痹谖覀冎袊�，這方面的格言警句更是俯拾皆是，舉不勝舉。象“謙受益，滿招損�！薄疤撔氖谷诉M(jìn)步，驕傲使人落后�！薄傲妓幙嗫诶�于病，忠言逆耳利于行”“智者千慮必有一失，愚者千慮必有一得�！薄耙粋�籬笆三個樁，一個好漢三個幫”等等，無一例外，都說明了一個問題，那就是：虛心聽取來自各方面的不同意見，以他山之石，攻自己之玉，取他人之長，補(bǔ)自己之短。

例6論證：弄虛作假行不通
戰(zhàn)國時候，有個南郭先生，此人不學(xué)無術(shù)。他聽說齊宣王愛聽竽樂合奏，就混在樂隊里，裝模作樣，冒充內(nèi)行，領(lǐng)取俸祿。后來齊宣王死了，齊?王偏偏喜歡聽獨(dú)奏，叫吹竽的人，一個一個地吹給他聽。南郭先生再也沒法混下去，只得溜走。這就是“濫竽充數(shù)”這個成語的由來。
濫竽充數(shù)，這四個字概括得好。好就好在它點(diǎn)出了南郭先生的要害，在于一個充字。
人沒有生來就會吹竽的。南郭先生不會吹竽，本來無可厚非，但是，他不該不會裝會，弄虛作假，冒充內(nèi)行，而且一味裝下去，靠蒙騙過日子，以致落得個逃之夭夭、貽笑大方的結(jié)局。
（通過論據(jù)提供的現(xiàn)象揭示揭示出事物的本質(zhì)）

例7證：背負(fù)著親情、友情、愛情種種甜蜜的負(fù)擔(dān)，即便是最最理智的人也可能作出錯誤的判斷。
“千古誰堪伯仲間”的諸葛孔明英明一世，卻在街亭這一關(guān)鍵戰(zhàn)役中重用本無實(shí)才的好友馬謖，致使其六出祁山而寸功未建，成為千百年來任人唯親者之鑒。
　　一代明君唐明皇即位之初禮賢下士，勵精圖治，才有了開元盛世。后來卻為了“一騎紅塵妃子笑”，不惜大興土木，勞民傷財，荒廢朝政，結(jié)果落得個“馬嵬坡前草青青”的凄涼結(jié)局。
　　北宋神宗原本竭力支持當(dāng)朝宰相王安石的變法之舉，卻經(jīng)不住其祖母光獻(xiàn)太皇太后的眼淚軟化，終于動搖了、灰心了、放棄了，一部《青苗法》被付之一炬，十一世紀(jì)最杰出的政治家的社會理想化為泡影。
歷史以殘酷的事實(shí)一次又一次地告誡我們：人情的親疏遠(yuǎn)近足以令人麻痹，令人迷茫，甚至令人昏聵。然而，是不是我們每個人都應(yīng)該對人間的真情視若無睹，做個“無欲則剛”的人呢？答案是否定的。如果我們將感情親疏與對事物的判斷分而析之，辨而認(rèn)之，定能做到超然其上。
又如（例5：論點(diǎn)：創(chuàng)新能促進(jìn)社會的發(fā)展）正是海爾集團(tuán)這種“大膽嘗試，開拓進(jìn)取”的思想，使海爾集團(tuán)在市場交鋒中大獲全勝，并且進(jìn)入高速發(fā)展的新階段。海爾總裁楊綿綿曾說“我們的每一次革新，不論成功與否，都使海爾獲得了一次新生”。創(chuàng)新改革不僅是一個公司的品質(zhì)，更多的是人的品質(zhì)。這種品質(zhì)像是黑暗中的夜明珠，指引我們前進(jìn)的方向。

展開分析的方法之――4、論據(jù)引申法
舉了一個例子作為論據(jù)，論據(jù)里面存在某種苗頭，就著這個苗頭引申出去，設(shè)想出某種結(jié)果。
繆賢心胸開闊，他發(fā)現(xiàn)藺相如的才德，并不因?yàn)樗�出生卑賤而瞧不起他，而是不怕群臣嘲笑，把藺相如推薦給趙王，得以出使秦國。藺相如此去吉兇難料，雖然他有勇有才，但未必能旗開得勝，若是此去非但沒有換回秦國的城池，連“天下所共傳寶”的和氏璧也被秦國奪走了，辱沒了趙國的威名，那么趙王一怒之下，恐怕不只是殺了藺相如一個了事，連繆賢也將因推薦庸才之過而受到牽連。但繆賢并不懼怕這些，他識才敢用，非常信任藺相如，置個人安危于不顧，毅然把藺相如推薦到趙王面前。若非出于對國事的關(guān)心，是難以做到的。

展開分析的方法之――5、后解說法
舉了一個比較長的例子后，要考慮：它的中心，它與觀點(diǎn)的關(guān)系，別人的認(rèn)識會不會和我不一樣？或覺得這個例子跟要講的觀點(diǎn)關(guān)系不那么密切。這時你就得把它解說一下，或解說它的中心是什么，或解說它與觀點(diǎn)有什么關(guān)系。
    從前有一種怪病，它使人食欲不振，最后導(dǎo)致死亡，在當(dāng)時幾乎是不治之癥。有一位化學(xué)家，也得了這種病。有一天他路過一個村子，村里人聽說他有這個病，就告訴他，我們村里有一種神水，一口井里的水能治你的病�；瘜W(xué)家聽了，就去喝那水，結(jié)果病好了。病好了以后，他就想：為什么這水能救我？結(jié)果就是這么一個村里的人從來不曾想過的問題，促使化學(xué)家去研究，最后化學(xué)家發(fā)現(xiàn)水里含有芒硝，是芒硝救了他，因此他發(fā)現(xiàn)了芒硝的藥用作用。
     正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語）。在別人沒有產(chǎn)生疑問的地方，你產(chǎn)生疑問了，你這就是比別人前進(jìn)了一步了。村里的人就知道能治病，想了沒有，從來不想；化學(xué)家想了，發(fā)現(xiàn)芒硝了�！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。
（例之后的解說，其實(shí)就是分析材料，它揭示了材料包含的也是作者運(yùn)用這一材料所要表達(dá)的觀點(diǎn)：人要善于質(zhì)疑，善于質(zhì)疑才會去學(xué)，才會去思，最終可能才能解決問題。還揭示了善于質(zhì)疑和學(xué)、思的關(guān)系。 經(jīng)這一解說分析，所舉例子就能很好地為中心服務(wù)了。）

展開分析的方法之――6、反對比法
正反對比有兩種情況：一是擺出一正一反兩個例子，同時還要對它們作進(jìn)一步分析。一是只舉一個例子，這個例子里面含有正反兩種因素，作者從正反兩個方面進(jìn)行對比性分析，重在分析，不是例子。
孫臏與龐涓同出于鬼谷子門下。他們二人可說是精于謀略，都是不可多得的人才。但是當(dāng)孫臏來到龐涓任職的魏國時，龐涓嫉妒他的才能，表面恭敬，內(nèi)心狠毒，多次向魏王進(jìn)讒言，以致孫臏被挖去膝蓋骨，不得展其才志。而轉(zhuǎn)到另外一個方面，齊王聽說孫臏之才，不惜費(fèi)盡心力，將孫臏請到齊國，委以重任。齊軍終于有了馬陵道之勝。
     同是孫臏，為何落得兩種境遇呢？就是因?yàn)樗�效勞于�?yōu)劣不同的兩個統(tǒng)治集團(tuán)。在魏國，龐涓只為私利，妒賢嫉能，魏王昏庸，偏聽偏信，而且缺乏識別千里馬的伯樂眼光。試想孫臏在這么一個集體中，如何施展大志呢？然而，又出現(xiàn)“而”了，又轉(zhuǎn)向另一面了。而齊王任賢用能，身邊的臣子也不像龐涓那樣謀私，因而上下齊心，孫臏在此，可說計出即行，正得以充分發(fā)揮作用�？梢�，好集體不會埋沒人才。
（前面單一的例子，與多了對其進(jìn)行對比性分析后的文字進(jìn)行比較，很明顯，多了分析，說服力更強(qiáng)了。 議論文，議論文，何謂議論，這就是議論。）

正反分析例子：普希金說：“大石攔路，勇者視為前進(jìn)的階梯，弱者視為前進(jìn)的障礙。”強(qiáng)者有頑強(qiáng)的毅力，對“攔路石”毫不畏懼，把它當(dāng)作鍛煉自己的機(jī)會，而后一種人因?yàn)槿鄙僖还善床�的毅力，不懂得成功來之不易，光看到別人的成功，看不到成功所付出的艱辛的勞動，面對“攔路石”知“難”而退，或者三天打魚，兩天曬網(wǎng)，最終還是一事無成。

展開分析的方法之――7、比較分析法
將所舉兩個事例進(jìn)行比較，找出其中的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。通過比較分析，能夠透過表象，指出實(shí)質(zhì)。
魯迅的《拿來主義》，用祖上的大宅子設(shè)喻，形象地分析了“拿來主義者”對文化遺產(chǎn)的態(tài)度，魯迅在這里用的就是辯證分析法。
魯迅先從反面分析對待大宅子的三種錯誤態(tài)度――因?yàn)椤芭隆倍�“不敢進(jìn)門”的是“孱頭”；由于“怒”而“放一把火”的是“昏蛋”；由于“慕”而“大吸其剩下的鴉片”的是“廢物”，繼而轉(zhuǎn)到正面闡述：“‘拿來主義’者是全不這樣的�！薄八�占有，挑選”、對“魚翅”――“吃掉”，對“鴉片”――“送到藥房”去，對“煙槍和煙燈”――“除了送一點(diǎn)到博物館之外”，其余的“毀掉”，對“姨太太”――請“各自走散為是”。如此分析，既使論據(jù)很好地為論點(diǎn)服務(wù)，又避免片面性。

例8：論點(diǎn)：看待問題要全面客觀，更不可以己之長攻人之短。
     論據(jù)：這樣一個故事：一位哲學(xué)家乘漁夫的船過河，他嘲笑漁夫不懂?dāng)?shù)學(xué)失去三分之一的生命，不懂哲學(xué)又失去一半的生命。風(fēng)浪來，船即將沉沒，漁夫說，你不會游泳，全部的生命將沒有了。
     在這故事中，哲學(xué)家確實(shí)知識淵博，他懂?dāng)?shù)學(xué)又精通哲學(xué)，這是他的長處。而漁夫呢，這類知識貧乏，對數(shù)學(xué)、哲學(xué)一竅不通，這是他的短處。但是，哲學(xué)家雖有長處，也有短處，而且他的短處恰恰是漁夫的長處。哲學(xué)家沒有全面地看問題，片面地用自已的長處來攻擊他人的短處，其結(jié)果自然被漁夫反唇相譏。
     2000年奧運(yùn)會上。面對槍靶，44歲“高齡”王義夫老槍新傳，一槍失準(zhǔn)，下槍再來，最后關(guān)頭的二次舉槍顯示出過人的老練，終于用金牌洗雪了亞特蘭大奧運(yùn)會的遺憾。而英國網(wǎng)球運(yùn)動員亨曼雖然一直保持在一流選手的行列之中,但從未拿過一項大滿貫賽事冠軍。在2005年的奧網(wǎng)賽場上，比他�。窔q的俄羅斯選手達(dá)維登科都能教訓(xùn)他一把。
     同樣是一流高手，結(jié)果卻大相徑庭，究其原因是個人的品質(zhì)和心理起了關(guān)鍵的作用。王義夫因?yàn)橛辛祟B強(qiáng)的意志和驚人的鎮(zhèn)定，所以在一槍失準(zhǔn)的情況下，能快速調(diào)整心態(tài)，重振旗鼓，在下面的幾次射擊中打出最好的成績，贏得了金牌。而英國網(wǎng)球運(yùn)動員亨曼卻因?yàn)閱适Я艘庵玖�，慘敗連連，留下了終身的遺憾。

展開分析的方法之――8、披文示意法
披露一段文字解釋它的含義。披露文字在解釋含義過程當(dāng)中，使得這一段話更有說服力，更能證明觀點(diǎn)，當(dāng)然解釋意思本身也是在證明觀點(diǎn)。
    在引用含蓄性或哲理性較強(qiáng)的名言名句時，要懂得使用此招。在引用后，要對某人的話分析一下，不能停留于簡單地引一下，比如只會說“XXX說得好，說……，說的正是這個意思”，“XX這么說，……他的話不正證明了這個道理嗎？”其實(shí)只是這樣簡單地引一下效果并不好。
    常見有這種人，遇事總是自慚形穢。我認(rèn)為，做人還是不要妄自菲薄。俄國作家契訶夫曾經(jīng)說過：“有大狗，有小狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。
     ……天下人也是如此這般�！坝写蠊�，有小狗”，就如人世間存在有能力、有風(fēng)度、有才華的人們，也存在各方面略有些不足的人。天下事紛繁復(fù)雜，天下人更是多種多樣，這是自然選擇的結(jié)果�！暗�小狗無需因大狗的存在而惶惑”。是的，小狗的存在自有其價值，自有其自然選擇的位置，何必因?yàn)椤靶　本驮凇按蟆闭呙媲盎袒蟛话材�？大狗是小狗長成的，如果小狗們自輕自賤，縱使長成大狗，也會在自卑的壓迫下碌碌無為。何況，小狗的嬌媚，表演技能的高超，也是大狗們望塵莫及的。
    這是沿著契訶夫那個比喻的意思繼續(xù)延伸比喻下去的“披文示意”法。

對含蓄的名言名句的披文示意還有另一方法――
     契訶夫曾經(jīng)說過：“有小狗，有大狗，但小狗無需因大狗的存在而惶惑”。小狗，比喻那些初出茅廬的青年人，大狗則比喻那些有名望的老前輩。青年人應(yīng)該尊重老前輩，虛心向他們學(xué)習(xí)，但也不能妄自菲薄。正像契訶夫所說的：“小狗無需因大狗的存在而惶惑”。有些青年人把老前輩的言語作為金科玉律，哪怕是錯誤的言論，也不敢加以評論。這種做法只能使他們的思想凝滯，缺乏創(chuàng)造活力。這種現(xiàn)象在自然科學(xué)界和社會科學(xué)界尤其明顯。老前輩的理論被奉為金科玉律，無人敢提出異議。而真正有作為的青年人向來是自信的，他們敢向科學(xué)權(quán)威挑戰(zhàn)，在事業(yè)上取得了成就。因此，勸君不要妄自菲薄，應(yīng)該有自己的主見。
     用比較直白的話，把道理說出來：“不要自慚形穢，不要妄自菲薄，要有主見�！�
     正所謂“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣”（宋代張載語）�！耙伞笔前l(fā)現(xiàn)矛盾的鑰匙，“思”與“學(xué)”是解決矛盾的方法，發(fā)現(xiàn)矛盾是解決矛盾的開端，“疑”便是“思”與“學(xué)”的“端”和“始”了。

展開分析的方法之――9、點(diǎn)面分析法：
這里的“點(diǎn)”是指具有代表性的論據(jù)，“面”是指由具體的論據(jù)所引發(fā)出來的概況性的論據(jù)或者一般性的結(jié)論。在議論文中不可能列舉全部的事例，采用點(diǎn)面結(jié)合的方法，可以使文章更加簡潔，使論證顯得更加全面。

點(diǎn)面分析例子:唐代大詩人白居易幼年讀書讀得“口舌成瘡”；馬克思寫《資本論》用了四十年的時間，其間貧困疾病交加，用他妻子的話說，他是在墳?zāi)惯吪腔��？墒邱R克思沒有動搖過信念，這兩個事例告訴我們，毅力是治學(xué)的支柱，凡是事業(yè)上有所建樹的人，大都有艱難的歷程和堅強(qiáng)的毅力。

展開分析的方法之――10、內(nèi)涵分析法：

人生中的曙光從來都是歷經(jīng)顛簸與坎坷之后才赫然閃現(xiàn)的。有這么一個故事：一位屢屢失意而心灰意懶的年青人邂逅一位山寺老僧。老僧用名貴龍井招待之。但老僧沖泡的第一杯綠茶，年輕人飲后覺無一絲香味；待第二次沖泡后，才有一絲若有若無的香氣蕩漾開來；待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香。年輕人滿載而歸。從此奮發(fā)向上。
     分析：上述語段中年輕人的“喝茶”行為與其最后“滿載而歸，奮發(fā)向上”的結(jié)果，語意上有較大的跳躍。年輕人“喝的是茶”，但為什么會“滿載而歸，奮發(fā)向上”？這中間年輕人有怎樣的心理活動。而這心理活動我們?nèi)绻�能填補(bǔ)解說出來，不但文氣貫通了，而且年輕人從消沉到發(fā)奮的原因也揭示出來了。這樣，“理”就透了，讀者也就“信服”了。
     改文如下：……待沖泡了五六次后，屋子里便彌漫著陣陣清香�！韭勚�龍井的醉人濃香，年輕人心靈澄澈起來了：原來，茶香是來自于沸水的一次次“沖泡”；茶越香醇，“沖泡”次數(shù)就須越多，如此，方可將茶之精髓一點(diǎn)點(diǎn)濾出。那么，人生的曙光，不也要經(jīng)一次次的“沖泡”才能陡現(xiàn)嗎？要想曙光越璀璨，“沖泡”的次數(shù)不也就須越多嗎？所謂“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚”，而后才能“增益其所不能”也！原來，人生的每一次挫折，都是沖泡的歷練啊！于是年輕人的郁積的愁眉舒展了，自信、堅毅重現(xiàn)臉上】，從此奮發(fā)向上。
     深刻地揭示了事例的內(nèi)涵，讓讀者明了你的事例和結(jié)果的關(guān)聯(lián)。
注意：對于內(nèi)涵豐富、可多角度闡釋的敘例語段，我們就要根據(jù)論點(diǎn)證明的需要，而強(qiáng)調(diào)相應(yīng)的某一方面。

例如“小馬過河”
1、證明的是有關(guān)“實(shí)踐“的觀點(diǎn)，那么，就應(yīng)該從“小馬的角度”去解說分析――原來萬事只有自己親自試過才知道，千萬不能聽他人一說，就貿(mào)然作結(jié)。
2、證明“教育孩子”的觀點(diǎn)，那就應(yīng)從“馬媽媽的角度”補(bǔ)充解說――馬媽媽深懂教育之道。她明白，河的深淺與否只能讓小馬自己去尋找答案。作為父母重要的不是代孩子走路，而是應(yīng)該教會孩子自己如何走路。這樣才會使孩子的人生路盡可能順利，從而減少人生的迷失。
3、證明“做事要符合客觀實(shí)際”，那么，應(yīng)該從“牛大伯小松鼠”的角度作議――說話做事不能只從自我角度出發(fā)，而要多從對方的實(shí)際考慮，這樣，才會比較符合客觀實(shí)際。
辯證分析法即用對立統(tǒng)一的、發(fā)展的、聯(lián)系的觀點(diǎn)分析材料，既要分析事物本身的內(nèi)在聯(lián)系；也要分析該事物與其他事物之間的聯(lián)系；既要看到事物的正面，也要看到其反面；既要照顧事物的內(nèi)部矛盾，也要注意到非主要矛盾，同時還必須注意主要矛盾和非主要矛盾在一定條件下的變化與轉(zhuǎn)換。
如談到凌霄花的生存方式時寫道：
     “歷史唯物辯證法認(rèn)為：事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因是事物發(fā)展的根本原因，外因是事物發(fā)展變化的條件。這就是要求我們看問題辦事情時，既要看清自己的優(yōu)勢，頑強(qiáng)自立，又要象凌霄花一樣，善于利用外界有利的條件來彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能更好的生存與發(fā)展。
再如話題作文“人怎么樣，世界就怎么樣”，舉了希特勒的事例后分析道：
     “唯物辯證法認(rèn)為，人的主觀思想具有能動性，正確的意識可以促進(jìn)事物的發(fā)展，錯誤的意識將會阻礙事物的發(fā)展。希特勒的暴行很大程度上是因?yàn)樗�有著稱霸歐洲的野心。主觀指導(dǎo)行動，行動成就世界，希特勒是一個邪惡的人，因而他統(tǒng)治的世界就變得瘋狂而黑暗�！�…”
    得出結(jié)論：“世界是客觀的，我們只有對世界有一個正確的認(rèn)識，才能把它改造得更加美好。

“成才要靠主觀努力，也要具備一定的客觀條件。馬克思主義的基本原理告訴我們，內(nèi)因是變化得的依據(jù)，外因是變化的條件。一個人要想成才，首先要靠主觀努力，這時起決定作用的內(nèi)因；其次，也要具備一定的客觀條件，這是必不可少的外因。只強(qiáng)調(diào)主觀努力，不承認(rèn)客觀條件的作用，或者過分強(qiáng)調(diào)客觀條件，而忽視了主觀能動作用，都是片面的。

議論文寫作要講“理” 議論文寫作要注意證明論點(diǎn)要論據(jù)
論點(diǎn)論據(jù)要分析細(xì)分析講道理 前后勾連成一體原因結(jié)果緊相連
事物轉(zhuǎn)換須條件正反對比觀點(diǎn)明 點(diǎn)面結(jié)合顯周全假設(shè)分析開思路
比喻類比很形象意義分析不可忘 層層分析細(xì)剝筍看待問題要辯證
具體問題具體析尊重客觀規(guī)律性 一分為二看問題透過現(xiàn)象看本質(zhì)
分清內(nèi)因和外因抓住主要和次要 萬物聯(lián)系又發(fā)展質(zhì)變前提是量變
分析:
1、個口訣包括了講道理的多種方法：因果分析、條件分析、正反分析、點(diǎn)面分析、假設(shè)分析、比喻分析、類比分析、意義分析。
2、個口訣同時也包括辯證唯物主義的多種觀點(diǎn)：具體問題具體分析的觀點(diǎn)、尊重客觀規(guī)律性的觀點(diǎn)、一分為二的觀點(diǎn)、聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)。
3、也包括了辯證唯物主義的幾種關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系、內(nèi)因與外因的關(guān)系、主要和次要的關(guān)系、量變與質(zhì)變的關(guān)系。

作文無非就是說話――有條理的說好話。只要用心，你一定能寫好作文。祝你早日進(jìn)步！

　　今天才感覺到等是如何的一個過程，才能真正地體味到父母等了我十七年的感覺。剛坐下來，我興奮地左右張望，尋找父母的身影，五分鐘后，沒有找到，于是我開始盯著食堂門口望，每一個高大健壯的身影，我都會認(rèn)為是爸爸，每一個纖弱的身影，我都會認(rèn)為是媽媽。如此又過了五分鐘，還沒到！我開始用機(jī)械的目光看著過往的人流，腦子胡思亂想起來，是不是有事不來了？昨天下雨，路面積水未干，爸爸開車會不會……？我被我自己驚出了一身冷汗，短短的幾分鐘里，父母的音容笑貌全都涌上心頭，那風(fēng)雨中在校門外矗立的身影，那餐桌關(guān)切的詢問，在腦中一一閃過，望著周圍來食堂送飯的父親母親，望著他們的子女滿足的笑容，想到媽媽今年四十歲了！我的腦中又涌現(xiàn)了一個詞：感恩！
　　 是�。「改傅酿B(yǎng)育之恩我們一輩子也無法報答，每一個有良知的子女都會有一番艱苦奮斗，將來事業(yè)有成，衣錦還鄉(xiāng)，報答父母的宏志。可是我們卻忽視了時間的殘酷，忽視了人生的短暫！等到我們將來再去感恩，可能會落下終生的遺憾！人可以等，感恩卻不能等！
　　 我能做什么？我唯有從現(xiàn)在起，裝上一顆誠摯的感恩之心，以努力的學(xué)習(xí)報答這永生的恩情，以對父母的體貼報答這無盡的恩情，感恩，這才是人性中最基本的成分！
　　 爸爸媽媽忽然出現(xiàn)在眼前，拎著蛋糕，風(fēng)塵仆仆，氣喘吁吁，打斷了我的思緒，已經(jīng)六點(diǎn)了，即使今晚英語聽力會遲到，我還是決定從容地陪母親度她的四十歲生日。雖然媽媽不停地解釋遲到的緣故，但我只笑一笑：“媽，咱們過生日吧，祝你生日快樂！”
　　 我的嘴里啃著蛋糕，眼里噙著淚水，懷著感恩之心。我知道，我已不能再“等”下去了。

戰(zhàn)火后的等待
當(dāng)看到聯(lián)邦德國總理勃蘭特雙膝跪倒在華沙猶太人死難者紀(jì)念碑前時，我想那些在二戰(zhàn)中被德軍殘酷殺戮的萬千生靈，那些徘徊在另一個世界里的靈魂，終于等到了虔誠的懺悔。
     戰(zhàn)火的硝煙早已散去，歷史等待了六十年，世界等待了六十年。六十年后，歐洲人民終于等到了這歷史性的跪拜，這是深刻的、源自靈魂深處的跪拜。
     二戰(zhàn)的血痕漸漸被掩埋在歷史的塵土中，同為二戰(zhàn)受害國的亞洲各國人民同樣等待著日本的懺悔。但我們看到的是，日本首相小泉純一郎竟然在日本無條件投降61周年之際，悍然再次參拜供奉有14名甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，其倒行逆施，一意孤行，令人發(fā)指。
    沒有人會希望看到戰(zhàn)爭，然而戰(zhàn)爭卻仍在不斷爆發(fā)。流離失所的難民，痛失親人的孤兒，嗷嗷待哺卻失去糧食供應(yīng)的嬰兒，經(jīng)常通過各種媒介闖入我們的視野。
流血，死亡。
    生命，并非為成為子彈的活靶而生。誰也沒有權(quán)利剝奪一個無辜者的生命。當(dāng)子彈射入又一個顫栗的軀體時，我似乎看見了他驚恐而絕望的眼神。他直直地望著你，沒有言語，張大的眼睛迸射出絕望，他此刻正在思考什么？是回?fù)�？是躲避？是父母妻兒？是美好的生活�?
    也許什么都是，也是什么都不是，但我猜想，當(dāng)生命的最后一滴從他軀體中流去時，他會在內(nèi)心質(zhì)問蒼天：“為什么要戰(zhàn)爭？”為什么要戰(zhàn)爭？這也是許許多多人思考的問題，并非子彈的攢射，導(dǎo)彈地轟炸才會讓人和和氣氣；并非侵入他國領(lǐng)土，屠戮無辜生命才能解決國際爭端。
    我慶幸自己出生在一個和平的國度里，然而那整天躲避狂轟濫炸的孩子呢？
    世界呼喚和平，人民渴望安寧。只有和平，地球才能名副
    其實(shí)地做人類的搖籃；只有和平，經(jīng)濟(jì)才能發(fā)展，人們才能擺脫貧困；只有和平，人類才能繼承和發(fā)揚(yáng)文化傳統(tǒng)，創(chuàng)造新的燦爛文明。
     德國總理面對受害者真誠的跪拜固然讓人稱贊，日本首相面對加害者拙劣的跪拜固然令人憤慨，但那無數(shù)人用生命書寫的戰(zhàn)火后的等待，不僅是真誠的懺悔；我們更迫切等待的，是再無戰(zhàn)爭，只有和平與友誼。
   等待永恒的和平，期待永恒的安寧。

學(xué)會等待
梅斗霜雪，獨(dú)立寒枝，那是在等待春天。
雨聲瀟瀟，花木入夢，那是在等待晨曦。
孤云出岫，一無所系，那是在等待彩虹。
江河奔騰，一瀉千里，那是在等待入海。
虎行似病，鷹立如睡，那是在等待出擊。
    人生，就是在一個又一個等待中度過的，諸葛亮未出茅廬之時，雖有滿腹經(jīng)綸，濟(jì)世之才，卻一直未遇伯樂，若是常人，必定日日苦悶，郁積于心，或是放浪不羈，自暴自棄。然而孔明卻始終以“淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)”為誡，處事平和穩(wěn)重，瀟灑自如。一句“大夢誰先覺，平生我自知”足以見其充實(shí)而又自信的生活，而正基于此，諸葛亮終會為伯樂所識，終會聞名天下，功德圓滿的一天。然而這一切的一切，它的前提是等待，是保持平和樂觀的心態(tài)。
     古人云“自古圣賢多寂寞�！边@就是一種等待，它是靜觀其變。世之變化萬千，而我心靜然，是老聃所云“寧靜微妙，守玄抱一”的境界；是深潭微瀾，朗花照月，看世間浮華萬千，不屑于過眼煙云的氣度。
然而，等待絕不是消磨時光，無所作為。眾所周知“憂勞可以興國，逸豫可以亡身�！睙o所事事，游手好閑，那是在等待落魄；歪門邪道，不務(wù)正業(yè)，那是在等待牢房；驕奢淫逸，迷戀財色，那是在等待死亡。這種消極的“等待”于人于己無任何意義，它不會引導(dǎo)你走上成功的大道，相反，它會誘你進(jìn)入萬劫不復(fù)的深淵。
     寵辱皆忘，看天上云卷云舒；去留無意，望庭前花開花落。佛法的最高境界是“靜穆”，眾生蕓蕓，然我心如止水，不為所動，這難道不是一種等待嗎？它是在等待豁然，等待超脫。眾生皆對之神往，是因?yàn)檫@種等待的境界實(shí)在太難企及，然而我們卻應(yīng)盡力為之，因?yàn)樗�孕育著理想與成功。
    一條幽徑，曲折迂回中才能引起人心曠神怡的向往。
    一波微瀾，潮起潮落時才能疊出驚心動魄的回響。
    一個故事，哀婉幽傷中才能讓人體會肝腸寸斷的凄涼。
     一種人生，靜穆等待中才能成就其驚世駭俗的豪壯！
    學(xué)會等待，因?yàn)樗鼤�使我們在平和靜謐中實(shí)現(xiàn)我們的理想，成就我們的人生！

明月，你究竟在等待著什么？

屈子的等待
      當(dāng)柔白的月光灑滿江面，寂靜的湘江溫潤得如一塊墨玉。微風(fēng)輕輕地吹拂著你寬大的衣襟，寒意卻一點(diǎn)一點(diǎn)滲入你的心房。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！碑�(dāng)初的你，是多么的意氣風(fēng)發(fā)，漸漸地，平，你的名字，卻變得和當(dāng)時的環(huán)境多么不相稱。
     奸佞小人張牙舞爪，大王大筆一揮，你以三閭大夫之尊被放逐。此刻，你在江邊想些什么？抑或是等待著什么？等待著楚王突然醒悟，將你重新召回？等待著更殘酷的判決，將你粉身碎骨？……縹緲的等待，到失望的等待，再到絕望的等待。你終于無法忍受，寧赴江魚之腹，以保清白之身。風(fēng)，卷起水霧，似在低吟：這樣的等待太悲涼……
東坡的等待
     又是頭上那一輪冰盤，在那天涯海角，偏遠(yuǎn)的地方，你慢慢褪下蓑衣。你本來就帶著“一肚子不合時宜”，放逐海南，才讓你有了一片安靜的棲身地�！懊髟乱�，短松岡”，孤燈昏影下，你又在等待什么？等待愛妻王弗，可她已逝去這么多年；等待長子蘇邁，可他畢竟不在身邊；等待子由，可惜“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”
     ……靜靜地，迷霧遮住了你的雙眼，你使勁地揉，晶瑩的淚珠卻不自覺地落下。
      你自問并不是“揀盡寒枝不肯棲”，現(xiàn)在卻真的是“寂寞沙洲冷”�！盀跖_詩案”被貶黃州；在赤壁，當(dāng)你高吟你的“千古風(fēng)流人物”時，我知道，在你的心中，對朝廷早已沒有了等待。等待那冠冕堂皇的赦令，你早已沒有了耐心，還不如在海南，享受著“料峭春寒”，享受著“也無風(fēng)雨也無晴”的生活。
岳飛的等待
     “青山有幸埋忠骨”，一腔熱血，半世悲涼。月夜，你靜默地走出營帳，堅硬的鎧甲碰擊的聲音驚醒了帳外早已沉睡的士兵。你示意他睡下，手卻忍不住顫抖。你知道，接那燙手的第十二道金牌，你無法承受它的重量。再過不久就能“直搗黃龍”，你卻要和你的岳家軍回朝。你知道，等待你的是什么――是寒光閃閃的鍘刀，是秦檜猙獰的面孔�？蓱z大宋萬千子民，等待太久，心早已涼透。“寧負(fù)凌云萬丈才，一身襟袍并曾開”，你仰天大笑，早已等待大敗金兀術(shù)，等來的卻是十二道金牌，，你心中雖有遺恨卻只能是接受。胡虜肉，誰去饑餐？
     明月，你究竟在等待著什么？你照耀過收容屈子的寒潭，成為蘇子的那一輪明月，撫摸過岳飛的鎧甲……
     我知道你在等待什么，你等待的是心中對公正不變的守候！

等待成功

眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

種子播進(jìn)土里，我們要等著它破土而出；嚴(yán)冬凍僵了我們的思緒，我們要等著春風(fēng)的到來；母親孕育了一個新的生命，我們要等著他慢慢成熟……很多事物都需要在等待中不斷地醞釀，一味不切實(shí)際的主動，只能是好高鶩遠(yuǎn)，結(jié)果可能是適得其反。
     美麗需要等待。野草走過寒冬，只為等待被春風(fēng)再一次喚醒；青松歷經(jīng)風(fēng)霜，為的是等待明年的春暖花開；蛹化蝴蝶，需要在等待中完成從最丑陋的毛毛蟲到美麗的蝴蝶的蛻變；蟬四年黑暗中的苦工，只為等待一個月陽光下的歡唱……等待中孕育著美麗，等待中醞釀著重生。
     生命需要等待。從最初的胚芽長到枝繁葉茂；從最初的幼苗長成參天大樹，從滿樹的花香到滿樹的果實(shí)……寒來暑往需要等待。熊貓憨態(tài)可掬的樣子很可愛，但要等待著它慢慢長大；孩子成才固然可喜，但要等待他十年寒窗后的金榜題名……春華秋實(shí)也需要等待。
     成功需要等待。鴻門宴上劉邦的隱忍是為了等待著自己羽翼豐滿一舉擊潰敵人的時刻；越王勾踐的十年生聚十年教訓(xùn)，臥薪嘗膽是為了等待報仇雪恥的機(jī)會；諸葛孔明躬耕隴畝是為了等待一個匡扶社稷的明主以實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大抱負(fù)……很多時候成功就是一種等待的過程。
     當(dāng)然，等待不是消極，而是一種蓄勢待發(fā)；等待不是逃避，而是一種積極的面對。任何事物都有從量變到質(zhì)變的積累。拔苗助長，只能換來禾苗枯死的結(jié)局，不等著成熟就忙著收割的莊稼，最后收獲的也只會是一把秕谷；生命不等著孕育成熟就忙著出生，也只會使生命過早地凋落。
     是啊，生命中有著許許多多的等待。等待不是無所事事，等待不是空想其成，等待不是碌碌無為，等待不是不思進(jìn)取，等待不能患得患失，等待不能好高鶩遠(yuǎn)，等待不能放棄，等待不能失意。等待要堅定不移，等待要沉著冷靜，等待要一份信念，等待要一份真誠。但自耕耘，莫問收獲，努力爭取，成功就會在那驀然回首的燈火闌珊處。

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