162．蹇叔哭師

　昔繆公興師以襲鄭，蹇叔諫曰：“不可。臣聞之，襲國(guó)邑，以車不過(guò)百里，以人不過(guò)三十里，皆以其氣之趫①與力之盛，是以犯敵能滅，去之能速。今行數(shù)千里，又絕諸侯之地以襲國(guó)，臣不知其可也。君其重圖之�！笨姽�不聽也。蹇叔送師于門外而哭曰：“師乎！見其出而不見其入也�！卞渴逵凶釉簧昱c視，與師偕行。蹇叔謂其子曰：“晉若遏師必于殽�！笨姽�聞之，使人讓蹇叔曰：“寡人興師，未知何如。今哭而送之，是哭吾師也�！卞渴鍖�(duì)曰：“臣不敢哭師也。臣老矣，有子二人，皆與師行。比其反也，非彼死則臣必死矣，是故哭�！睅熯^(guò)周而東。鄭賈人弦高、奚施將西市于周，道遇秦師，曰：“嘻！師所從來(lái)者遠(yuǎn)矣。此必襲鄭�！卞崾罐墒�歸告，乃矯鄭伯之命以勞之，曰：“寡君固聞大國(guó)之將至久矣。大國(guó)不至，寡君與士卒竊為大國(guó)憂，惟恐士卒罷弊與糗糧匱乏。何其久也！使人臣犒勞以璧，膳以十二牛。”秦三帥懼而謀曰：“我行數(shù)千里，數(shù)絕諸侯之地以襲人，未至而人已先知之矣，此其備必已盛矣。”還師去之。當(dāng)是時(shí)也，晉文公適薨，未葬。先軫言于襄公曰：“秦師不可不擊也，臣請(qǐng)擊之。”襄公許之。先軫遏秦師于殽而擊之，大敗之，獲其三帥以歸。此繆公非欲敗于殽也，智不至也。智不至則不信。言之不信，師之不反也從此生。故不至之為害大矣。

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6．①我聽說(shuō)君子有功勞才接受俸祿。(要點(diǎn)：a.“當(dāng)功”，譯為有功、立功即可；b.“以”相當(dāng)于“而”，隨語(yǔ)譯為“才”)②如今我游說(shuō)齊景公，景公沒有實(shí)行我的主張就賞賜我廩丘，他也太不了解我了。(要點(diǎn)：a.“說(shuō)”；b.“未之行”；c.“賜之”；d.“亦甚”譯為補(bǔ)語(yǔ)也可。)

譯文：

梁丘據(jù)死了，齊景公召見晏子并告訴他說(shuō)：“梁丘據(jù)對(duì)我既忠又熱愛，我打算讓他的喪事辦得豐裕些，讓他的墳?zāi)菇ǖ酶叽笮��！标塘苏f(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)梁丘據(jù)對(duì)您的忠誠(chéng)和熱愛的表現(xiàn)，能說(shuō)給我聽聽嗎？”齊景公說(shuō)：“我喜好的玩物，主管的官員沒能夠?yàn)槲覀滢k好，而梁丘據(jù)把他自己擁有的玩物供我享用，因此知道他忠誠(chéng)。每每刮風(fēng)下雨，夜間找他，他一定問(wèn)候好，因此我知道他熱愛我�！标套诱f(shuō)：“我應(yīng)對(duì)(您的話)，就會(huì)獲罪；不應(yīng)對(duì)，就沒有用來(lái)事奉君王您的，怎敢不應(yīng)對(duì)呢！我聽到過(guò)這樣的說(shuō)法，臣子(的心思)專門用在他的君王身上，叫做不忠；兒子(的心思)專門用在他的父親身上，叫做不孝。事奉君王的原則是，勸導(dǎo)君王親近父兄，對(duì)群臣以禮相待，對(duì)百姓施加恩惠，對(duì)諸侯講信用，這叫做忠。做兒子的原則是，要鐘愛他的兄弟，(把這種愛心)施加到他的父輩身上，對(duì)子侄們慈愛仁惠，對(duì)朋友誠(chéng)實(shí)守信，這叫做孝。如今四境以內(nèi)的人民，都是君王您的臣子，可是只有梁丘據(jù)竭盡全力愛護(hù)您，為什么愛您的人這樣少呢？四境以內(nèi)的財(cái)富，都是您所擁有的，卻只有梁丘據(jù)用他的私財(cái)對(duì)您盡忠，為什么盡忠的人這樣少呢？梁丘據(jù)阻塞群臣，蒙蔽君王，恐怕太厲害了吧？”齊景公說(shuō)：“好�。�沒有你，我不知道梁丘據(jù)達(dá)到這樣的地步了�！庇谑峭Ｖ沽撕蜻x高大墳?zāi)沟膭谝�，廢除了厚葬的命令，讓主管的官員住所法制各負(fù)其責(zé)，讓君臣指出君王的過(guò)失進(jìn)行諫諍。因此官員沒有無(wú)法運(yùn)用的法律重要講話，臣子沒有難以表達(dá)的忠誠(chéng)，而百姓非常高興。

(原文節(jié)選自《晏子春秋》)

譯文二：

君子在品行上自我要求，有舉動(dòng)一定遵循道義，做事情一定踏實(shí)于道義，世俗即使認(rèn)為這行不通，君子也認(rèn)為行得通；做事情不踏實(shí)于道義，有舉動(dòng)不遵循道義，世俗即使認(rèn)為這行得通，君子也認(rèn)為行不通。孔子會(huì)見齊景公，齊公送給他廩丘作為他的奉養(yǎng)之地，孔子推辭不接受，回去告訴弟子說(shuō)：“我聽說(shuō)君子有功勞才接受俸祿。如今我游說(shuō)齊景公，景公沒有實(shí)行我的主張就賞賜我廩丘，他也太不了解我了�！弊尩茏蛹泵︸{車，告辭后就走了�？鬃邮瞧矫�，萬(wàn)乘大國(guó)的君主難跟他凍死，夏禹、商湯、周王的輔佐大臣也沒有他顯耀，這是由于他在取舍上不馬虎��！

　(原文節(jié)錄自《呂氏春秋》)

1．A　 2．A　 3．C　 4．B　 5．C

5．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的敘述和分析，不正確的一項(xiàng)是

　A．梁丘據(jù)這個(gè)人是受齊景公寵愛的近臣，是個(gè)曲意逢迎的小人。他死后，齊景公想厚葬他，遭到晏子的反對(duì)。

　B．晏嬰認(rèn)為梁丘據(jù)對(duì)君王不是真正的忠和愛，反而是蒙蔽了齊景公，阻塞了言路，使齊景公成了孤家寡人。

　C．晏子犯顏直諫，指出齊景公寵信梁丘據(jù)是不對(duì)的，而且闡述了自己對(duì)于忠和孝的看法；他才是真正的忠臣。

　D．齊景公是個(gè)開明的君主，他聽從了晏嬰的諫言，放棄了厚葬梁丘據(jù)的作法，而且廣開言路，使朝政一新。

4．以下句子分別編為四組，全都符合晏子所說(shuō)“忠”的標(biāo)準(zhǔn)的一組是

�、賹�(dǎo)親于父兄　　�、谟卸Y于群臣　　　③誠(chéng)信于朋友

�、艹紵o(wú)隱忠　　　⑤以其私財(cái)忠于君　�、抻谢萦诎傩�

　A．①③④　　B．①②⑥　　　C．②③⑤　　D．②④⑤

3．下列對(duì)文中詞句的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是

　A．我欲豐厚其葬--“豐厚其葬”意思是“讓其葬豐厚”。

　B．有司未能我具也--可譯為“主管的官員沒能夠?yàn)槲覀滢k好”。

　C．每有風(fēng)雨，暮夜求，必存吾--“暮夜求”前省略了主語(yǔ)“梁丘據(jù)”。

　D．慈惠于眾子--翻譯時(shí)應(yīng)調(diào)整語(yǔ)序，譯為“對(duì)子侄們慈愛仁惠”。

2．下列各句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義跟現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是

　A．不對(duì)，則無(wú)以事君　　　　　B．鐘愛其兄弟

　C．誠(chéng)信于兄弟　　　　　　D．廢厚葬之令

1．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是

　A．豐厚其葬，高大其壟　　壟：田埂　B．據(jù)以其所有共我　共：同“供”

　C．暮夜求，必存吾　　　存：?jiǎn)柡颉�D．今四封之民　　封：疆界

161．梁丘據(jù)死

梁丘據(jù)死，景公召晏子而告之曰：“據(jù)忠且愛我。我欲豐厚其葬，高大其壟。”晏子曰：“敢問(wèn)據(jù)之忠且愛于君者，可得聞乎？”公曰：“吾有喜于玩好，有司未能我具也，則據(jù)以其所有共我，是以知其忠也。每有風(fēng)雨，暮夜求，必存吾，是以知其愛也。”晏子曰：“嬰對(duì)，則為罪；不對(duì)，則無(wú)以事君，敢不對(duì)乎！嬰聞之，臣專其君，謂之不忠；子專其父，謂之不孝。事君之道，導(dǎo)親于父兄，有禮于群臣，有惠于百姓，有信于諸侯，謂之忠。為子之道，以鐘愛其兄弟，旅行于諸父，慈惠于眾子，誠(chéng)信于朋友，謂之孝。今四封之民，皆君之臣也，而維據(jù)盡力以愛君，何愛者之少邪？四封之貨，皆君之有也，而維據(jù)也以其私財(cái)忠于君，何忠之寡邪？據(jù)之防塞群臣，擁蔽君，無(wú)乃甚乎？”公曰：善哉！微子，寡人不知據(jù)之至于是也�！彼炝T為壟之役，廢厚葬之令，令有司據(jù)法而責(zé)，群臣過(guò)而諫。故官無(wú)廢法，臣無(wú)隱忠，而百姓大說(shuō)。