14．典籍上的儒學(xué)傳統(tǒng)與實(shí)際中的儒學(xué)傳統(tǒng)不同點(diǎn)在哪里?（4分）

13．文中提到“這樣的揭示和呈現(xiàn)是有偏頗的”，不屬于這一說法的依據(jù)是 (  )（3分）

A．考證儒學(xué)發(fā)展的歷史，并非只有所謂正統(tǒng)的“道統(tǒng)”，而是存在著相反相成的兩個(gè)方面。

B．儒學(xué)傳統(tǒng)雖一脈相承，但并非道統(tǒng)獨(dú)霸，而是自始至終貫穿著與之抗衡的非正統(tǒng)儒學(xué)。

C．當(dāng)正統(tǒng)思想被“法度”化和庸俗化之時(shí)，被斥為“異端”的非正統(tǒng)思想就會(huì)應(yīng)運(yùn)而生。

D．非正統(tǒng)儒學(xué)在當(dāng)代亦有價(jià)值，“五四”開創(chuàng)新文化的重要?dú)v史憑借便是這種非正統(tǒng)儒學(xué)。

12．根據(jù)文意，以下說法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是  (  )(  )（5分）

  A．只有了解和把握了儒學(xué)傳統(tǒng)，討論儒學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代價(jià)值才有可能。

  B．對(duì)誰最能代表儒學(xué)傳統(tǒng)這一問題，韓愈做出了系統(tǒng)而明確的回答。

  C．程朱陸王繼承了韓愈之說，認(rèn)為自己繼承的是孟子之后所中斷的道統(tǒng)。

  D．“五四”以后．國內(nèi)外新儒家都按照“道統(tǒng)”的精神來闡釋儒學(xué)傳統(tǒng)。

E．學(xué)界揭示呈現(xiàn)的儒學(xué)傳統(tǒng)，基本上是“道統(tǒng)”之一脈相承的歷史。

8．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括。不正確的一項(xiàng)是    (  )

    A．本文作者通過梓人“善度材”、“善用眾工”的故事，生動(dòng)形象而又合理自然地闡明了當(dāng)宰相治理國家的道理。

    B．作者運(yùn)用先抑后揚(yáng)的手法，先笑梓人“床闕足而不能理”，加以貶抑，后駭梓人“術(shù)之工大”，大加贊揚(yáng)。

    C．文中引用孟子“勞心者治人，勞力者治于人”來說明人們的社會(huì)分工不同，流露出作者鄙視勞動(dòng)者的思想傾向。

D．文章末段從反面指出違背事物規(guī)律辦事的后果，讓人深思，最后點(diǎn)出作為靈魂人物的處事原則，值得學(xué)習(xí)，發(fā)人深省。

7．從詞類活用的角度看。與例句中加點(diǎn)詞的用法相同的一項(xiàng)是    (  )

    例句：其不勝任者，怒而退之

    A．汝之純明而宜業(yè)其家者

    B．孔子師郯子、萇弘、老聃

    C．唐浮圖慧褒始舍于其址

D．骨色謗譏于市朝，聞寡人之耳者

6．下列加點(diǎn)詞的意義和用法不相同的一組是(  )

  A．吾收其直大半焉

    彭蠡之口有石鐘山焉

  B．彼執(zhí)斧者奔而右

    吾妻之美我者，私我也

  C．能者用而智者謀

    蟹六跪而二螯

  D．則日：“非我罪也�！�

此誠危急存亡之秋也