2．與“美哉壽也”句式相同的一項是

A．微斯人，吾誰與歸　　　　　　　　　B．大王來何操

C．甚矣，汝之不惠　　　　　　　　　　D．不拘于時，學(xué)于余

1．寫出加點的詞在句子中的含義

叟其革之矣(　　　　　)

自御以歸　(　　　　　)

145．齊桓公逐白鹿

齊桓公逐白鹿，至麥丘，見邦人曰：“爾何謂者也?”對曰：“臣麥立之邦人�！薄』腹�曰：“叟年幾何?”對曰：“臣年八十有三矣�！被腹�曰：“美哉壽也！”與之飲。曰：“叟盍為寡人壽也?”對曰：“野人不知為君王之壽�！被腹�曰：“盍以叟之壽祝寡人矣!”邦人奉觴再拜曰：“使吾君固壽，金玉之賤，人民是寶�！被腹�曰：“善哉祝乎！寡人聞之矣，至德不孤，善言必再，叟盍復(fù)之�！卑钊朔钣x再拜曰：“使吾君好學(xué)而不惡下問，賢者在側(cè)，諫者得入�！被腹�曰：“善哉祝乎!寡人聞之，至德不孤，善言必三，叟盍復(fù)之。”邦人奉觴再拜曰：“無使群臣百姓得罪于吾君，亦無使吾君得罪于群臣百姓�！被腹�不說曰：“此一言者，非夫前二言之祝，叟其革之矣�！卑钊藶懭欢�涕下，曰：“愿君熟思之，此一言者，夫前二言之上也。臣聞子得罪于父，可因姑姊妹而謝也，父乃赦之。臣得罪于君，可使左右而謝也，君乃赦之。昔者桀得罪湯，紂得罪于武王，此君得罪于臣也，至今未有為謝者�！被腹�曰：“善哉！寡人賴宗廟之福，社稷之靈，使寡人遇叟于此�！狈龆�載之，自御以歸，薦之于廟而斷政焉�；腹�之所以九合諸侯，一匡天下，不以兵車者，非獨管仲也，亦遇之于是�！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　�(節(jié)選自《新序·雜事》)

5.從歐陽修回答別人的問話中可以看出。他的這段話分為兩部分，一是什么叫“寬”，一是什么叫“簡”，這正是他的從政原則。本題答案為“寬”和“簡”。

參考譯文：

歐陽修在滁州任職之初，號醉翁，晚年更號六一居士。他稟性剛烈強勁，見義勇為，即使明知前面有危險，也會赴湯蹈火，義無反顧。他再三被放逐，以致顛沛流離，但仍然意氣自如，初衷不改。被貶夷陵時，沒有自我消遣的辦法，于是就拿來前任的舊案卷，反復(fù)審視發(fā)現(xiàn)顛倒是非錯判誤判的情況不可勝數(shù)，于是仰天長嘆道：“荒涼偏僻的小城尚且如此，天下怨案之多就可想而知了�！睆拇�，審理刑事案件時不敢再有大意。會見讀書人時，也是只談?wù)�事，不談文章。他認為文章只能使自身受滋潤，而政事卻牽涉身外之物。歐陽修曾擔任好幾個州的地方長官，他不求政績，不求聲譽。為政寬緩簡便，不騷擾百姓，所以他所到的地方，百姓都覺得很便利。有人問：“為政寬緩簡便，事情卻不荒廢松弛，這是什么緣故呢？”歐陽修回答說：“以放縱為寬緩，以疏略為簡便，那么政事就會荒廢松弛，百姓也會受其害。我所說的寬緩，是指不對百姓苛刻催迫；我所說的簡便，是指辦事不繁瑣罷了�！睔W陽修早年喪父，母親曾對他說：“你父親為官時，常常在晚上點燈處理官府的文書，多次停下來嘆息。我問他為什么嘆氣，他說：‘這是個將判死刑的案件，我試圖保全他的性命，卻不能辦到�！�我問：‘性命可以設(shè)法保住嗎？’他回答說：‘(如果)我要尋求使他們活下去(的理由)而不行的話，那么被判死刑者和我都沒有什么遺憾了。我經(jīng)常為百姓求生路，他們尚且免不了一死，世上的許多官吏是卻常常是想讓他們?nèi)ニ姥��！�他平時常用這些話教誨他的弟子，連我都熟記在心了�！睔W陽修聽后一生都奉行父親的教誨。

4.“汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆”一句，重點要理解“燭”、“治”、“廢”三個詞的意義和用法�！盃T”名詞活用為動詞，釋為“點上蠟燭”；“治”的賓語是“官書”，應(yīng)釋為“處理”；“廢”有“廢棄、停止”之意，這里應(yīng)釋為“停下來”。這一句譯為“你父親為官時，常常(或：曾經(jīng))在晚上點燈處理官府的文書，多次停下來嘆息�！钡诙�句“求其生而不得，則死者與我皆無恨”，重點要理解“恨”的意思�！昂蕖痹诠艥h語中表示“遺憾、不滿意”，不表示“仇恨、懷恨”。這一句譯為“(如果)我要尋求使他們活下去(的理由)而不行的話，那么被判死刑者和我都沒有什么遺憾了”。

3.劃線部分可以從“猶”、“而”這兩個詞來斷分，三個句子是“夫常求其生”、“猶失之死”、“而世常求其死也”。

2.“止”釋為“只，僅”；“獄”釋為“罪”或“案件”；“平居”就是“平時”的意思。

1.醉翁。

5．歐陽修為官從政的原則是□和□。

參考答案：

4．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語

汝父為吏，常夜燭治官書，屢廢而嘆

譯文：　　　　　　　　　　　　　　

求其生而不得，則死者與我皆無恨

譯文：