17．文章第五段說(shuō)明“電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的”觀(guān)點(diǎn)時(shí)，為什么以中國(guó)為例？在闡明中國(guó)情況時(shí)采用了什么方法？這樣寫(xiě)有什么好處？(5分)

并不是說(shuō)娛樂(lè)和文化一定勢(shì)不兩立，問(wèn)題也不在于電視展示了娛樂(lè)性?xún)?nèi)容，而在于電視上的一切內(nèi)容都必須以?shī)蕵?lè)的方式表現(xiàn)出來(lái)。波茲曼的結(jié)論是，在電視的強(qiáng)勢(shì)影響下，一切文化都依照其轉(zhuǎn)變成娛樂(lè)的程度而被人們接受，因而在不同程度上都轉(zhuǎn)變成了娛樂(lè)。“除了娛樂(lè)業(yè)沒(méi)有其他行業(yè)”――到了這個(gè)地步，本來(lái)意義上的文化就蕩然無(wú)存了。
　　波茲曼是把美國(guó)作為典型來(lái)對(duì)電視文化進(jìn)行分析和批判的，但是，電視主宰文化、文化變成娛樂(lè)的傾向卻是世界性的。譬如說(shuō)，在我們這里，通過(guò)電視劇學(xué)習(xí)歷史，而歷史僅僅作為戲說(shuō)、也就是作為娛樂(lè)而存在，消滅歷史的方式再也不可能有比這更加徹底的了。又譬如說(shuō)，在我們這里，電視也成了印刷媒介的榜樣，報(bào)紙和雜志紛紛向電視看齊，蛻變成了“電視型印刷媒介”。且不說(shuō)那些純粹娛樂(lè)性的時(shí)尚雜志，只要翻開(kāi)幾乎任何一種報(bào)紙，你都會(huì)看到一個(gè)所謂文化版面，所報(bào)道的全是娛樂(lè)圈的新聞和大小明星的逸聞。這無(wú)可辯駁地表明，文化即娛樂(lè)日漸成為新的約定俗成，只有娛樂(lè)才是文化即將成為不爭(zhēng)的事實(shí)。
　　赫胥黎曾預(yù)言：一旦無(wú)人想讀書(shū)，無(wú)人想知道真理，一旦文化成為滑稽戲，文化就滅亡了。波茲曼認(rèn)為，赫香黎的預(yù)言應(yīng)驗(yàn)了。這個(gè)結(jié)論也許太過(guò)悲觀(guān)，我相信，只要人類(lèi)精神存在一天，文化就決不會(huì)滅亡。不過(guò)，我無(wú)法否認(rèn)，對(duì)于文化來(lái)說(shuō)，一個(gè)娛樂(lè)至上的環(huán)境是最壞的環(huán)境。在這樣的環(huán)境中，任何嚴(yán)肅的精神活動(dòng)都不被嚴(yán)肅地看待，人們不能容忍不是娛樂(lè)的文化，非把嚴(yán)肅化為娛樂(lè)不可；如果做不到，就干脆把戲侮嚴(yán)肅當(dāng)作一種娛樂(lè)。面對(duì)這樣的行徑，我的感覺(jué)是，波茲曼的書(shū)名聽(tīng)起來(lái)像是詛咒。
16．文章第三段闡述了波茲曼的媒介文化觀(guān)，請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。(不超過(guò)40個(gè)字)(6分)

20.文章最后一段寫(xiě)了匆忙走路的人的“傷心”，文中哪些詞語(yǔ)與之呼應(yīng)？這種寫(xiě)法有什么作用？（4分）

答：

19.作者為什么要用較多筆墨寫(xiě)溪水、星光，隕星？試作簡(jiǎn)要分析。（6分）

答：

18.根據(jù)文意，解釋“匆忙走路的人”的含義。（4分）

答：

20．(6分)

(1)這篇文章寫(xiě)到了哪些方面的對(duì)比?

答：

(2)結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析這種寫(xiě)法的好處。

答：

19．從文章第四段看，“草堂在訴說(shuō)什么呢?”請(qǐng)根據(jù)文意概括回答。(4分)

答：

18．從文中看，“草堂的文化意義”指的是什么?(不超過(guò)30個(gè)宇)(4分)

答：