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下列詞語中劃線的字,讀音全都正確的一組是 | ||||||||||||||||
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古之學者必有師。師者,所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者,孰能無惑?惑而不從師,其為惑也,終不解矣。生乎吾前,其聞道也固先乎吾,吾從而師之;生乎吾后,其聞道也亦先乎吾,吾從而師之。吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。 嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉;今之眾人,其下圣人也亦遠矣,而恥學于師。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎?愛其子,擇師而教之;于其身也,則恥師焉,惑矣。彼童子之師,授之書而習其句讀者也,非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉,小學而大遺,吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人,不恥相師。士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。問之,則曰:“彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛!眴韬!師道之不復,可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,其可怪也歟! 1.下列兩組劃線詞的含義分析正確的一組是 |
①其為惑也,終不解矣 ②于其身也,則恥師焉,惑矣 ③圣人之所以為圣 ④師者,所以傳道受業(yè)解惑也 A.①與②的“惑”相同,③與④的“所以”不同 B.①與②的“惑”相同,③與④的“所以”亦相同 C.①與②的“惑”不相同,③與④的“所以”也不同 D.①與②的“惑”不相同,③與④的“所以”相同 2.從句式特征看,與“師者,所以傳道受業(yè)解惑也”一句相同的一項 |
A.道之所存,師之所存也 B.句讀之不知,惑之不解 C.不拘于時,學于余 D.圣人無常師 3.下面對這兩段文字分析不正確的一項是 |
A.第一段所提出的無論貴賤長幼,有道者皆可為師的擇師標準,打破了門第觀念,很有積極意義。 B.作者認為那些童子之師不是真正意義上的老師,只是“小學”而已。 C.第二段作者接連用了三個對比,層層深入,從不同側面批判當時士大夫恥于從師的不良風氣。 D.作者對于士大夫看不起“巫醫(yī)樂師百工之人”反而還比不上他們,給予了強烈的責備和諷刺。 |
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下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語正確的選項是 (1)察鄰國之政,無如寡人之用心者。 A、我曾經考察過鄰國的政事,沒有誰能像我這樣盡心的。 B、我曾經考察過鄰國的統(tǒng)治者,假如沒有我這樣用心的。 C、我曾經考察過鄰國的政事,假如沒有我這樣用心的。 D、我曾經考察過鄰國的統(tǒng)治者,沒有誰能像我這樣盡心的。 (2)是何異于刺人而殺之,曰‘非我也,兵也’? A、是什么比拿著刀子殺死了人,卻說‘這不是我殺的,而是兵器殺的’更奇異呢? B、是什么不同于拿著刀子殺死了人,卻說‘這不是我殺的,而是兵器殺的’? C、這種說法和拿著刀子殺死了人,卻說‘這不是我殺的,而是兵器殺的’又有什么不同呢? D、這種說法和拿著刀子殺死了人,卻說‘不是我,而是士兵’又有什么不同呢? |
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下列語句中,標點使用正確的一項是 |
A.直到十幾天之后,這才陸續(xù)的知道她家里還有嚴厲的婆婆;一個小叔子,十多歲,能打柴了;她是春 天沒了丈夫的;他本來也打柴為生,比她小十歲。大家所知道的就只是這一點。 B.一時眾人慢慢解勸住了,黛玉方拜見了外祖母!思蠢渥优d所云之史氏太君,賈赦賈政之母也。 C.我已經上了年紀,不能拿棍子把鯊魚給打死。但是,只要我有槳、有短棍、有舵把,我一定要想法去 揍死它們。 D.與李白同時代的詩評家殷璠稱《蜀道難》這首詩“奇之又奇”,試以第一段為例,說說詩人展開了哪 些藝術想像?奇在何處? |
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下列各句所含修辭格不同于其他三句的一項是 |
A.柳媽的打皺的臉也笑起來,使她蹙縮得像個核桃。 B.窺探艙里,不很分明,她像是捆了躺在船板上。 C.兩面墳墓都已埋到層層疊疊,宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。 D.枯草支支直立,有如銅絲。 |
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下列句中劃線的詞語,解釋有誤的一項是 |
A、秋月春風等閑度 (隨隨便便) B、艱難苦恨繁霜鬢 (極其痛恨) C、側身西望長咨嗟 (嘆息) D、可以橫絕峨眉巔 (飛越) |
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下列各組詞語中,有錯別字的一項是 |
A、胳膊 些須 遍體鱗傷 自言自語 B、堅韌 辜負 漫不經心 不經之談 C、誘惑 放誕 心安理得 理曲詞窮 D、伶俐 布讓 奮不顧身 星羅棋布 |
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