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下列名句默寫不正確的一項是

A．哀吾生之須臾，羨長江之無窮。（蘇軾《赤壁賦》）
B．憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？（辛棄疾《永遇樂？京口北固亭懷古））
C．道之以德，齊之以禮，有恥且格�！墩撜Z》）
D．小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首明月中。（李煜《虞美人》

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下列有關(guān)文學(xué)常識的表述不正確的一項是

A．古代著名文學(xué)家韓愈被列為“唐宋八大家之首”，他寫的《師說》論述了從師學(xué)習(xí)的重要性。
B．朱自清是我國現(xiàn)代文學(xué)家，其散文代表作有《荷塘月色》《想北平》等。
C．李白是唐代著名的浪漫主義詩人，我們學(xué)過他的《蜀道難》《將進(jìn)酒》等著名詩篇。
D．《橋邊的老人》是美國著名作家海明威的作品，他因中篇小說《老人與�！帆@諾貝爾文學(xué)獎。

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填入下而橫線處的語句與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?/TD>
　　生命是宇宙間最值得欣賞的因素， ① 　，生命的存在本身就是一種希望。 ② 　放棄自己生命的人若非出于一種大義，便是他的心已先行死亡，每個人都應(yīng)該知道：活著，就是一首好詩；欣賞生命；就是欣賞自己。

A．①生命的孕育、誕生和成長是一個令人無比激動的過程�、跊]有誰會拒絕寶貴的生命
B．①一個令人無比激動的過程是生命的孕育、誕生和成長�、跊]有誰會拒絕寶貴的生命
C．①一個令人無比激動的過程是生命的孕育、誕生和成長�、跊]有誰不想自己的生命輝煌
D．①生命的孕育、誕生和成長是一個令人無比激動的過程�、跊]有誰不想自己的生命輝煌

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下列句子中標(biāo)點符號使用正確的一項是

A．有一條溪流靜靜流淌，將它的諧邀、靈氣、真情奉送給大地；也奉獻(xiàn)給人們。
B．據(jù)統(tǒng)計，江蘇、上海和浙江出生的院士合計占我國兩院院士總數(shù)的41.19%，這三地堪稱“中國院士的
      搖籃�！�
C．牡丹、水仙、、梅花、菊花、蘭花、桃花……等等，春秋冬三季的鮮花都一起擠到了花市上。
D．你只享受而不勞動嗎？那么即使是山珍海味，吃起來也會無味發(fā)膩，變得與粗茶淡飯并無差別。

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下列對課文節(jié)選語句的理解和分析不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/TD>

A．他疲憊不堪地茫然瞅著我，過了一會又開口，為了要別人分擔(dān)他的憂慮，“貓是不要緊的，我拿得
      穩(wěn)。不用為它擔(dān)心�？墒�，另外幾只呢，你說它們會怎么樣？”（《橋邊的老人》）
    （法西斯的威脅近在咫尺，老人卻還在掛念自己的小動物。這段描寫表現(xiàn)了人性的光輝。）
B．那天邊疾奔而至的呼嘯／帶來了恐怖／瘋狂地／掃蕩過大地／荒漠的原野／凍結(jié)在十二月的寒風(fēng)里
    （《北方》）
    （這幾句詩描寫了北方寒冷的天氣和蕭條的景色，寓情于景，表現(xiàn)了詩人內(nèi)心深處的悲哀。）
C．目前的形勢依然很嚴(yán)峻。即將破曉的黎明是暴風(fēng)雨過后的那種黎明。但待到日近中天時，陽光會普照
     大地。黃褐色的玉米又將沉甸甸地壓在收獲者的雙臂上。（《奧林匹克精神》）
    （演說的結(jié)尾顧拜旦運用了夸張和比喻，飽含深情地、形象地憧憬奧林匹克的美好前景。）
D．曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。（《荷塘月色》）
    （這兩句寫景不僅形象生動，而且運用了疊詞，富于音樂美，表現(xiàn)了作者對荷塘之美的欣喜。）

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下列文言句子的斷句不正確的一項是

A．我決起而飛／搶榆仿時／則不至／而控于地而已矣
B．茍以天下之大／下而從六國破亡之故事／是又在六國下矣
C．句讀之不知／惑之不解／或師焉／或不焉
D．子貢問政／子曰／足食／足兵／民信之矣

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從常見文言句式的角度看，下列判斷正確的一項是
①經(jīng)北艦十余里，為巡船所物色 ②夜，縋而出，見秦伯曰
③夫晉，何厭之有 ④子如不言，則小子何述焉

A．①與②不同，③與④相同。
B．①與③相同，②與④不同。
C．①與④相同，②與③不同。
D．①②③④都不相同。

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下列各組句子中加粗詞語的意義和用法相同的一項是

A．必不得已而去，于斯三者何先 / 以其無禮于晉
B．夜則以兵圍所寓舍 / 斂貨財以送其行
C．焉用亡鄭以陪鄰 / 激于義而死焉者也
D．死生，晝夜事也 / 子曰：“隱者也。”

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下列加粗詞語的用法屬于詞類活用的一項是

A．但以劉日薄西山，氣息奄奄
B．《齊諧》者，志怪者也
C．于其身也，則恥師焉，惑矣
D．居其所而眾星共之

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下列名句的默寫不正確的一項是

A．鷹擊長空，魚翔潛底，萬類霜天競自由。（毛澤東《沁園春·長沙》）
B．故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（荀子《勸學(xué)》）
C．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
D．故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。（《論語》）

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