題目列表(包括答案和解析)

 0  438205  438213  438219  438223  438229  438231  438235  438241  438243  438249  438255  438259  438261  438265  438271  438273  438279  438283  438285  438289  438291  438295  438297  438299  438300  438301  438303  438304  438305  438307  438309  438313  438315  438319  438321  438325  438331  438333  438339  438343  438345  438349  438355  438361  438363  438369  438373  438375  438381  438385  438391  438399  447348 

3.這篇《創(chuàng)造宣言》認(rèn)為教育的最大成功是是什么?為獲得這一成功,教育者要注意哪些問題?

答:教育的最大成功:                           

教育者要注意的問題:                            

試題詳情

2.第四自然段中說:“刀法如果用得不對,可能萬像同毀;刀法如果用得對,則一筆下去,萬龍點(diǎn)晴”。這里所用的幾個(gè)比喻分別比喻什么?

                                     

                                      

試題詳情

創(chuàng)造宣言(節(jié)錄)

陶行知[]

創(chuàng)造主未完成之工作,讓我們接過來,繼續(xù)創(chuàng)造。

宗教家創(chuàng)造出神來供自己崇拜。省事者把別人創(chuàng)造的現(xiàn)成之神來崇拜。戀愛無上主義者造出愛人來崇拜。美術(shù)家如羅丹,是一面造石像,一面崇拜自己的創(chuàng)造。

教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要?jiǎng)?chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人,是我們的神,是我們的石像,是我們的愛人。教師的成功,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學(xué)生。說得正確些,先生創(chuàng)造學(xué)生,學(xué)生也創(chuàng)造先生,學(xué)生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人,不但是所塑之像失敗,亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造,而不是個(gè)人的創(chuàng)造,那么這成功失敗也是屬于集體,而不是僅僅屬于個(gè)人。在一個(gè)集體當(dāng)中,每一個(gè)活人之塑像,是這個(gè)人來一刀,那個(gè)人來一刀,有時(shí)是萬刀齊發(fā),倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏,那便處處是傷痕,而難以成為真善美之活動塑像。

教育者也要?jiǎng)?chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術(shù)。活人的塑像和大理石的塑像有一點(diǎn)不同,刀法如果用得不對,可能萬像同毀;刀法如果用得對,則一筆下去,萬龍點(diǎn)睛。

有人說:環(huán)境太平凡了,不能創(chuàng)造。平凡無過于一張白紙,八大山人揮毫畫他幾筆,便成為一幅名貴的杰作。平凡也無過于一塊石頭,到了米開朗基羅的手里,可以成為不朽的塑像。

有人說:生活太單調(diào)了,不能創(chuàng)造。單調(diào)無過于坐監(jiān)牢,但是就在監(jiān)牢中,產(chǎn)生了《易經(jīng)》之卦辭,產(chǎn)生的《正氣歌》。單調(diào)又無過于沙漠了,而雷賽布竟能在沙漠中造成蘇伊士運(yùn)河,把地中海與紅海貫通起來。

可見平凡單調(diào),只是懶惰者之遁辭。既已不平凡不單調(diào)了,又何須乎創(chuàng)造。我們是要在平凡上造出不平凡;在單調(diào)上造出不單調(diào)。

有人說:年紀(jì)太小,不能創(chuàng)造,見著幼年研究生之名而哈哈大笑。但是當(dāng)你把莫扎特、愛迪生及沖破父親數(shù)學(xué)層層封鎖之帕斯卡的幼年研究生活翻給他看,他又只好啞口無言了。

有人說:我是太無能了,不能創(chuàng)造?墒囚斺g的曾參,傳了孔子的道統(tǒng);不識字的惠能傳了黃梅的教義;菽苷f:“下下人有上上智!蔽覀冐M可以自暴自棄呢!可見,無能也是借口。

有人說:“山窮水盡,走投無路,陷入絕境,等死而已,不能創(chuàng)造。但是遭遇八十一難之玄奘,畢竟取得佛經(jīng);糧水?dāng)嘟^,眾叛親離之哥倫布,畢竟發(fā)現(xiàn)了美洲;凍餓病三重壓迫下之莫扎特,畢竟寫出了《安魂曲》。絕望是懦夫的幻想。歌德說:沒有勇氣,一切都完。是的,生路是要勇氣探出來的,走出來,造出來的。這只是一半真理;當(dāng)英雄無用武之地,他除了大無畏之斧,還得有智慧之劍、金剛之信念與意志,才能開出一條生路!

所以,處處是創(chuàng)造之時(shí),天天是創(chuàng)造之時(shí),人人是創(chuàng)造之人,讓我們至少走兩步退一步,向著創(chuàng)造之路邁進(jìn)吧!創(chuàng)造之神,你回來呀!只要你肯回來,我們愿意把一切--我們的汗,我們的血,我們的心,我們的生命--都獻(xiàn)給你。只要有一滴汗,一滴血,一滴熱情,便是創(chuàng)造之神所愛住的行宮,就能開創(chuàng)造之花,結(jié)創(chuàng)造之果,繁殖創(chuàng)造之森林。

[注]陶行知(1891-1946),中國現(xiàn)代教育家。

1.文中批評了哪五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)?作者得出的結(jié)論是什么?

 

  五種錯(cuò)誤的觀點(diǎn);①              ②        

 

 

  ③             ④             ⑤

  (不超過20個(gè)字)

作者得出的結(jié)論:                       (不超過12個(gè)字)

試題詳情

社會科學(xué)是研究各種社會現(xiàn)象及其變化的科學(xué),包括政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、法律學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)、文藝學(xué)、美學(xué)、教育學(xué)、倫理學(xué)等。社會科學(xué)類的文章,是用來進(jìn)行社會科學(xué)研究和描述社會科學(xué)研究的文章。它既是探討社會科學(xué)問題、進(jìn)行社會科學(xué)研究的手段,也是概括社會科學(xué)研究成果、進(jìn)行學(xué)術(shù)交流的文字載體。從文體上說,它應(yīng)包括議論性和說明性等類別,但就高考說,側(cè)重于社會科學(xué)類的議論文字。

在“社會科學(xué)類文章”前加“一般”,表明高考選用的這類文章,專門化的程度不會太高,專業(yè)理論色彩不會太濃,專業(yè)的名詞術(shù)語不會太多。否則就不解稱為“一般”。

社會考學(xué)類文章雖然涉及的面很廣,但是,從歷年高考的選文來看,側(cè)重于選取文化教育、文學(xué)藝術(shù)和歷史類的文章,因?yàn)樗咏诟咧挟厴I(yè)生的實(shí)際。

試題詳情

2.要準(zhǔn)確理解文章語言

這是從篩選的整合信息的角度說的。信息靠語言文字符號傳遞。不能準(zhǔn)確理解語言,就不會有準(zhǔn)確的篩選和整合。因此 ,要特別注重準(zhǔn)確理解闡釋基本概念、介紹事物屬性的語句。準(zhǔn)確理解表述作者見解、觀點(diǎn)或傳遞新知識的語句。

例3:有這樣一種假說:冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能。冬眠的哺乳動物雖然與人類一樣,都是溫血?jiǎng)游,但是它們在更寬范圍的調(diào)節(jié)性上獲得了進(jìn)化,例如在體溫調(diào)節(jié)上,就要比非冬眠動物強(qiáng)。(《人類能進(jìn)行人工冬眠嗎》)

這段文字首句說“冬眠是一種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能”,第2句說這種高度發(fā)達(dá)的機(jī)能就是“調(diào)節(jié)性”在“更寬范圍”上獲得進(jìn)化,并舉例說明。據(jù)此就可以認(rèn)定,冬眠動物與非冬眠動物的區(qū)別不在于是否具有調(diào)節(jié)性,而在于調(diào)節(jié)范圍的寬窄、調(diào)節(jié)能力的強(qiáng)弱。如果不抓住“在更寬范圍”上的限制,不注意“就要……強(qiáng)”的強(qiáng)調(diào),提取信息就不會準(zhǔn)確。

試題詳情

從高考來說,主要應(yīng)注意兩點(diǎn)

1.提取信息要準(zhǔn)確

所謂準(zhǔn)確,主要是指兩點(diǎn):一是分清主要信息和次要信息;二是滿足試題需要,包括提取和整合的角度,歸納的要點(diǎn),都要恰如其分。譬如上列20、2003年第20題,“成為傳統(tǒng)文化的一部分”,這就規(guī)定了提取、整合的角度。所謂“文化”,特指精神財(cái)富。文章開頭所說神往和渴求知音,已經(jīng)成為華夏子孫的一種純潔而神圣的情操,這是精神財(cái)富;文中列舉的中國古代典籍中多有記載、傳誦,這也是一種精神財(cái)富。這兩個(gè)方面正好是試題要求的“兩點(diǎn)”。顧此失彼,或者不從精神財(cái)富方面去考慮,都是不準(zhǔn)確的。

試題詳情


同步練習(xí)冊答案