2.依次填入下列各句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是

①每年三月，全國(guó)人大代表和政協(xié)委員都聚集北京，共商_______。

②連學(xué)好母語都需要花大力氣，下苦功夫，_______學(xué)習(xí)外語呢?

③這種偷梁換柱的行為對(duì)國(guó)人的誠(chéng)信造成了負(fù)面影響，國(guó)人也因此覺得_______受損。

A．國(guó)是　　 況且　　 榮譽(yù)　　　　　　　 B. 國(guó)事　　 何況　　 名譽(yù)

C．國(guó)是　　 何況　　 名譽(yù)　 　　　　　　D. 國(guó)事　　 況且　　 榮譽(yù)　

　[答案]C

[考點(diǎn)]考查現(xiàn)代漢語詞語(實(shí)詞和虛詞)的選用。

[解析]運(yùn)用搭配法和括詞造句法選用詞語，比較好。如：共商國(guó)是/國(guó)事訪問；況且……還/“何況”可用于反問，“況且”不能；榮譽(yù)稱號(hào)/名譽(yù)侵權(quán)。

[思路分析]對(duì)于詞語的選用，考生主要是通過平時(shí)的積累，運(yùn)用擴(kuò)詞法、造句法、語感法、近義詞區(qū)別法等進(jìn)行選擇。其中，同音近義詞難度稍大，主要從適用對(duì)象、范圍，詞法功能、附加色彩(語體色彩、感情色彩)詞義輕重等方面加以辨析。

1.下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一組是

A．奇葩(pā)　　　 刎(wěn)頸之交　　　 睥睨(nì)　 猝(cǜ)不及防

B．贍(zhān)養(yǎng)　 　趑(zī)趄不前　　　　 蒞(lì)臨　 　夙(sǜ)興夜寐

C．凍餒(něi)　　　 暴殄(tiǎn)天物　　　 禪(chán)讓　 惴(zhuì)惴不安

D．秈(xiān)稻　　 殘羹冷炙(zhì)　　　 祓(bá)除　　 殞(yǚn)身不恤

　[答案]B

[考點(diǎn)]考查現(xiàn)代漢語普通話的讀音。

[解析]B贍(shàn) C．禪(shàn) D．祓(fú)

[思路分析]漢字的讀音問題一直是零考生頭疼的。其實(shí)，只要廣大考生平時(shí)勤查字典，注意歸類積累，應(yīng)該可以拿下這開門3分的。歸類識(shí)記的方法是：編字典法(即把自己從高一起的錯(cuò)題集中的該考點(diǎn)按照形聲字、形似字、多音字幾個(gè)方面進(jìn)行整理)，方言區(qū)考生還要注意普通話與方言的讀音差異(含聲調(diào))。

⒙時(shí)尚表現(xiàn)為服飾、語言、文藝等方面的新奇事物在一定時(shí)期內(nèi)的模仿和流傳。各種時(shí)尚層出不窮，其間美與丑、雅與俗、好與壞，交錯(cuò)雜陳。創(chuàng)新與模仿永不停息地互動(dòng)，有些時(shí)尚如過眼云煙，有些時(shí)尚會(huì)沉淀為經(jīng)典。

　　 請(qǐng)以“品味時(shí)尚”為題寫一篇不少于800字的文章。

要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。

[解析]

⒈“品味”：

根據(jù)最新版《現(xiàn)代漢語詞典》(第五版)舊：

①嘗試滋味；品嘗：經(jīng)專家品味，認(rèn)為酒質(zhì)優(yōu)良。

②仔細(xì)體會(huì)；玩味：他經(jīng)過細(xì)細(xì)品味，才明白了那句話的含義。

③(物品的)品質(zhì)和風(fēng)味：由于吸收了異味，茶葉品味大受影響�！�

新：①②③同　 ④格調(diào)和趣味；品味高雅。

認(rèn)真地觀察生活，體會(huì)其中的意義和樂趣，這就是“品味”。生活中的一人一事，一景一物，一書一文。都會(huì)使你有所領(lǐng)悟。只要你認(rèn)真去觀察，細(xì)心去體味，就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)人的內(nèi)心世界，一件事的深刻意義，就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然景物也蘊(yùn)含著人生道理，一書一文都會(huì)是你獲得享受和啟迪。

“時(shí)尚”：

①當(dāng)時(shí)的風(fēng)尚；一時(shí)的習(xí)尚

②仿照當(dāng)時(shí)宮廷婦女服裝的樣式和時(shí)尚

⒊“品味+時(shí)尚”

品味時(shí)尚

時(shí)尚是時(shí)下最流行、最新穎、最前衛(wèi)的生活方式，它應(yīng)具有豐富深邃的內(nèi)涵。當(dāng)今社會(huì)飛速發(fā)展，各種時(shí)尚層出不窮。面對(duì)時(shí)尚，應(yīng)取何種態(tài)度呢？應(yīng)該走近時(shí)尚、鑒別時(shí)尚，品味時(shí)尚。

走近時(shí)尚。時(shí)尚、新潮與傳統(tǒng)、古板，是一對(duì)矛盾，它們相互對(duì)立，又相互依存。對(duì)于中老年人來說，傳統(tǒng)的東西相對(duì)比較多一些，與時(shí)尚的東西距離較遠(yuǎn)一點(diǎn)，這是無可非議的。傳統(tǒng)的東西不一定都是過時(shí)了的，對(duì)有旺盛生命力的優(yōu)良傳統(tǒng)，例如勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等等，必須世世代代繼承和發(fā)揚(yáng)光大。同時(shí)，為了跟上時(shí)代的步伐，我們更要努力縮短與時(shí)尚的距離，跟那些積極健康向上的時(shí)尚，來一個(gè)親密接觸。

現(xiàn)在，唱著卡拉OK 、上著英特網(wǎng)、捧著數(shù)碼相機(jī)、看著數(shù)字電視，穿著T恤衫、蹬著高跟鞋，已是時(shí)尚的主要標(biāo)志。走進(jìn)時(shí)尚，了解時(shí)尚，有利于進(jìn)一步融入社會(huì)，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)公共事務(wù)的關(guān)心和參與程度；有利于適應(yīng)社會(huì)，隨時(shí)調(diào)整自己的思維方式和生活方式，使之符合社會(huì)規(guī)范。

鑒別時(shí)尚。時(shí)尚表現(xiàn)在社會(huì)的方方面面，紛繁復(fù)雜，良莠不齊。所以，我們要學(xué)會(huì)鑒別時(shí)尚，區(qū)分優(yōu)良時(shí)尚和不良時(shí)尚，決不能盲目追求所謂的時(shí)尚、所謂的新潮。如何鑒別時(shí)尚呢？一要看是否符合時(shí)代發(fā)展的方向和要求；二要看是否符合科學(xué)的生活方式和思維方式；三要看是否符合國(guó)家法律和社會(huì)道德規(guī)范；四要看是否符合人性，符合人類合理的需要，有利于人們的身心健康。我們追求穿著時(shí)尚，但切忌過于前衛(wèi)招搖，更不能把“脫衣秀”當(dāng)時(shí)尚。我們鼓勵(lì)使用文雅用詞，但要回避不雅之詞，更不能講黑話、臟話和怪話。

品味時(shí)尚。貼近時(shí)尚，跟上潮流，這關(guān)系到我們生活情趣的豐富和生活質(zhì)量的提高。每個(gè)時(shí)期的年輕一代，都在為他們自己所創(chuàng)造的時(shí)尚而癡迷，他們用全部熱情為這個(gè)世界增光添彩。我們從各自的實(shí)際出發(fā)，追趕時(shí)尚，挑戰(zhàn)時(shí)尚。要不甘心為時(shí)代所拋棄而勤奮好學(xué)，孜孜以求，努力做一個(gè)新潮、時(shí)尚的人。學(xué)學(xué)英語、上上英特網(wǎng)、看看數(shù)字電視、化化妝、說上幾句流行語，非但不會(huì)失去尊嚴(yán)，反而會(huì)增添幾分幽默與情趣，何樂而不為？時(shí)尚，美哉！

品味時(shí)尚

當(dāng)今社會(huì)，無論是讀書閱報(bào)看電視，還是穿梭于都市的大街小巷，關(guān)于時(shí)尚的話題可謂不絕于耳，人們對(duì)于時(shí)尚的追逐更是情有獨(dú)鐘。那么，時(shí)尚究竟是什么呢?這里有兩種解讀--　

時(shí)尚是一個(gè)陷阱

時(shí)尚已成為我們生活中的一個(gè)中心，有些年輕人甚至為時(shí)尚活著，假如說他(她)的衣著、發(fā)型或生活方式過時(shí)了，那簡(jiǎn)直就要了他(她)的命。于是，生活中充滿了關(guān)于時(shí)尚這樣的邏輯和話語：穿某某品牌的服裝是時(shí)髦的，而穿自制的衣服是老土；高樓大廈別墅洋房是時(shí)尚，四合院平房是過時(shí)；吃麥當(dāng)勞漢堡包是時(shí)尚，吃家鄉(xiāng)小菜喝家鄉(xiāng)酒是跟不上形勢(shì)；泡夜總會(huì)洗桑拿浴是時(shí)尚，埋頭工作或坐在家里聽音樂看書是不懂生活的趣味……這種以“新”與“舊”、“時(shí)髦”與“過時(shí)”為截然對(duì)立的二元邏輯，如今已充斥于廣播電視、報(bào)紙雜志和人們的日常生活之中。凡是“新”的、“時(shí)髦”的就是好的，足“酷”的；凡是“舊”的、“保守”的就是落伍的。這樣的時(shí)尚意識(shí)形態(tài)已深深地烙在了人們的意識(shí)深處。

消費(fèi)主義是一種來自于西方、以物質(zhì)享受欲望滿足為標(biāo)榜的生活方式，它鼓勵(lì)欲望的元限滿足，對(duì)物質(zhì)的無限追逐。它以時(shí)尚為其標(biāo)志，今天流行這個(gè)，明天流行那個(gè)，讓人們無休止地模仿和追蹤。而其背后，是跨國(guó)公司巨大的超額利潤(rùn)，比如可口可樂，比如耐克鞋，比如法國(guó)香水，比如雅詩蘭黛……真的如廣告電視里所說的那樣，擁有了這一切就擁有了美好的生活，擁有了幸福了嗎?真的可口可樂比龍井茶好喝嗎?若沒有以西方產(chǎn)品為代表的一切，生活就不是生活了嗎?

千百年來，人們的所謂“欲望”，絕大部分是人為制造出來的，比如現(xiàn)在不少人打高爾夫的“欲望”，唱卡拉OK的“欲望”，甚至帶勞力士手表的“欲望”。試想，如果人們突然沒有了吃麥當(dāng)勞的“欲望”，麥當(dāng)勞還會(huì)是時(shí)尚的象征嗎?當(dāng)然，為了巨額利潤(rùn)，那時(shí)又會(huì)有別的“欲望”被制造出來，成為新的時(shí)尚。制造這些“欲望”的只是一只看不見的手，是跨國(guó)資本和壟斷資本培育消費(fèi)“欲望”和市場(chǎng)的需求。

說來很有意思，意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)實(shí)利益總是相輔相成的。上世紀(jì)80年代，有過一個(gè)尋求“自我”的潮流，那個(gè)超現(xiàn)實(shí)超歷史的所謂真正符合人性的“自我”，人們找來找去總是找不著，但很多人的“人性的欲望”卻被吊起來了。到了90年代，這個(gè)“自我”終于落實(shí)為學(xué)者王曉明所說的“成功人士”了：生活美滿、妻子漂亮、兒子聰明、有車有房，還經(jīng)常上歌劇院……這樣的“自我”，不恰恰是各大跨國(guó)公司通過傳媒共同塑造的嗎?他們究竟是怎樣成功的，沒有說明；他們是不是品德高尚、為人忠厚，也不知道，甚至是否要合法地成為這樣的“人士”，都沒有說明。所以，這樣抽象的“自我”，不過是一個(gè)調(diào)大家味口的消費(fèi)動(dòng)物。

總之，你不是這樣，你就不成功。你不擁有名車豪宅，你就沒有找到并實(shí)現(xiàn)真正的“自我”，你就白活了。你的一生都將成為這樣的“成功人士”而無休止地奔波、勞累。

時(shí)尚的陷阱在于：時(shí)尚是永無窮盡的，誰也不可能永遠(yuǎn)把握。因此，將一生傾注在對(duì)于時(shí)尚的追逐上，就注定將永遠(yuǎn)焦慮，像沒頭蒼蠅一樣忙忙碌碌，卻不知道自己在忙些什么。實(shí)際上，人的欲望，或者說物質(zhì)享受真的是無限的嗎?“良田萬頃，日食一升；廣廈千間，夜眠三尺”，其實(shí)，人的物質(zhì)需求是很簡(jiǎn)單的。所謂欲望無窮的說法來源于那個(gè)神秘莫測(cè)的抽象的“人性論”：人性是千奇百怪難以把握的，所以欲望也是變幻莫測(cè)、層出不窮的。

而且，這套邏輯還有一個(gè)更大的陷阱：以地球目前的資源和能源，根本不可能每個(gè)人都成為這樣的“成功人士”，因此，那種美好生活的許諾注定是空洞的許諾，是一張空頭支票。當(dāng)人們有一天覺悟到那永遠(yuǎn)不可能實(shí)現(xiàn)時(shí)，早就深深地陷入時(shí)尚的陷阱中而不可自拔，那可能是一次新的危機(jī)的開始。

　　　　　　 　時(shí)尚是一條河

有人說，時(shí)尚就如沒有岸的大海，無論你身處何方，總是位于時(shí)尚的中央，你沒法觀察，更無法逃避。而我覺得時(shí)尚是一條流動(dòng)的河。當(dāng)你回首過去時(shí)，似乎走上了時(shí)尚的潮頭，看著那遠(yuǎn)逝的時(shí)尚，你也許會(huì)驚異：那個(gè)年代的時(shí)尚怎么會(huì)是這樣?

記得30年前，軍衣軍帽很是時(shí)尚了一陣，無論男女，均以一身軍裝為榮。弄不到軍裝的弄一頂軍帽戴上，也感到神氣十足�，F(xiàn)在想想，那是一件很可笑的事情。一頂皺巴巴的布軍帽不是太平常了嗎?瞧，時(shí)下氈帽、禮帽、絨線帽、太陽帽……趣味品位高多了。其實(shí)不然，我們今天引以為豪的時(shí)尚，也許正是那個(gè)時(shí)代人們惟恐避之不及的低級(jí)趣味。

時(shí)尚就是時(shí)尚，并不隨人類社會(huì)的前行而提高，比如今天的染發(fā)、隆胸，未必就比從前打盆水做頭油，插把桃木梳子做發(fā)夾更時(shí)尚。我們盡可以指責(zé)從前的時(shí)尚多么粗鄙可笑甚至病態(tài)，然而這并不妨礙在今天或者明天又會(huì)流行。時(shí)尚的本身具有一種強(qiáng)大的生命力，只要有適宜的條件，就會(huì)在不同的時(shí)代，不同的區(qū)域不斷地反復(fù)。河流上漂過落花還會(huì)漂來落花，時(shí)尚是不竭的河流。

我們當(dāng)年背過的黃挎包，曾經(jīng)流行街頭的老板包，如今女士流行的小坤包，作為包，它們?nèi)耘f用來裝物品，也仍舊在給我們提供一種時(shí)尚心情，只是這中間已經(jīng)流走許多時(shí)光之水。

時(shí)尚就是這樣，如汩汩流淌的河水，它本質(zhì)上沒有陳舊與創(chuàng)新，沒有高雅與低俗，只有文化的流變、時(shí)間的流逝與人心的變遷。

[優(yōu)秀作文]

從時(shí)尚走到經(jīng)典

提起時(shí)尚，人們往往會(huì)把它與眼下正流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲、80年代后作家等一批新興概念聯(lián)系起來。而說到經(jīng)典，人們又多會(huì)想起《白毛女》《紅樓夢(mèng)》這些昔日的流行。那么，從時(shí)尚到經(jīng)典，究竟要走多少路程呢？它們又是否矛盾呢？

下午茶是英國(guó)維多利亞女王時(shí)期的一種社會(huì)時(shí)尚，當(dāng)時(shí)貴族紳士，名媛淑女都愛在下午三四點(diǎn)鐘品一小杯茶，吃幾塊甜點(diǎn)，下午茶也就成為英國(guó)民眾普遍的時(shí)尚，從倫敦地鐵的咖啡館到曼徹斯特鄉(xiāng)間的啤酒店，都可以找到下午茶的蹤跡。如今，有著百年歷史的下午茶早已成為都市白領(lǐng)的一種時(shí)尚。昔日的經(jīng)典依舊時(shí)尚。

好萊塢大片《泰坦尼克》也算得上是從時(shí)尚走到經(jīng)典的一個(gè)例子。拍攝于1995年的《泰坦尼克》是美國(guó)電影史上耗資最多的電影。上映后立刻風(fēng)靡全球，大街上隨處可見它的海報(bào)，印有男女主人公畫像的服飾更是屢見不鮮。如今整整十年過去了，那張男女主角站在船頭像鳥般飛翔的鏡頭早已成為電影史上的經(jīng)典。

由此，我們可以知道時(shí)尚與經(jīng)典是不矛盾的，不僅如此，時(shí)尚與經(jīng)典還有著千絲萬縷的聯(lián)系。從時(shí)尚走到經(jīng)典，也許要經(jīng)過數(shù)百年，也許只需短短的幾十年。但無論長(zhǎng)短，時(shí)尚都得接受時(shí)間的考驗(yàn)，只有那些經(jīng)歷了歲月的變遷依舊能被人們所津津樂道的時(shí)尚，才能積淀成經(jīng)典，綻放閃耀的光芒。

既然這樣，我們又應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待現(xiàn)實(shí)中的時(shí)尚呢?

某個(gè)事物成為時(shí)尚，就必然有它的優(yōu)點(diǎn)。比如網(wǎng)絡(luò)歌曲，因它通俗易懂、瑯瑯上口而深受大眾的喜愛。但這并不意味著網(wǎng)絡(luò)歌曲就是好的，相反，多數(shù)樂評(píng)人認(rèn)為它缺乏深刻的內(nèi)涵以及制作簡(jiǎn)陋，必定會(huì)成為“過往云煙”。因此，我們對(duì)待時(shí)尚，既不能將其一棍子打死，徹底否定，也不能全盤吸收，而應(yīng)該有選擇地利用。

千年之前，宋朝民間流行的宋詞與市井文學(xué)，如今成為我國(guó)文化的瑰寶，成為文學(xué)中的經(jīng)典；俄國(guó)作曲家柴可夫斯基的《天鵝湖》如今成為芭蕾舞劇的經(jīng)典……這一個(gè)個(gè)從時(shí)尚走到經(jīng)典的事物，總是給予我們以美的享受。我們期待著更多的時(shí)尚走向經(jīng)典。(點(diǎn)題，有力收束全文)

時(shí)尚還是經(jīng)典

在發(fā)展迅速、新舊交替的時(shí)代，人們對(duì)時(shí)尚與經(jīng)典有著不同的看法。有人熱愛經(jīng)典，說經(jīng)典是經(jīng)過時(shí)間考驗(yàn)而存留下來的精華，而時(shí)尚只不過是稍縱即逝的火花。有人追求時(shí)尚，說時(shí)尚才是發(fā)展的體現(xiàn)，經(jīng)典只應(yīng)該壓在箱底。在特殊的紀(jì)念日里拿出來拜拜老祖宗。有人說時(shí)尚就是經(jīng)典，凡是能掀起一陣風(fēng)暴能讓人迷戀好一陣子的東西就能留存于經(jīng)典的史冊(cè)，成為經(jīng)典。也有人說，經(jīng)典的就是時(shí)尚的，能夠算作是經(jīng)典的東西總會(huì)時(shí)不時(shí)探出頭來勾起人們的回憶，再刮起一陣時(shí)尚的旋風(fēng)。其實(shí)以上關(guān)于時(shí)尚與經(jīng)典的種種是沒有必要爭(zhēng)論的。時(shí)尚與經(jīng)典之間并沒有明確的界限。而有人喜歡時(shí)尚有人推崇經(jīng)典也體現(xiàn)了這個(gè)時(shí)代思想的多元化，并且時(shí)尚與經(jīng)典一同行走于時(shí)代的大潮中也是必要的。經(jīng)典，就是古羅馬的建筑，意大利傳唱不息的歌劇，老北京的京腔京韻，江南秀美的園林和千百年來人們吟頌的文章詩賦；時(shí)尚，就是巴黎燈光閃耀的T形臺(tái)，紐約街頭的涂鴉和街舞，小酒吧里的搖滾樂和鎂光燈下的娛樂圈，時(shí)尚與經(jīng)典本來就應(yīng)該是并行不悖的。身著時(shí)尚服飾的人們穿梭于古老的園林中，用手中的數(shù)碼相機(jī)記錄下建筑的經(jīng)典，這就是時(shí)代的體現(xiàn)，證明了時(shí)尚與經(jīng)典是能夠相互交融的。在各自生存的空間里也能夠留下對(duì)方存在的空間。就像穿著時(shí)尚的人也會(huì)愛上經(jīng)典的詩詞歌賦。所以時(shí)尚與經(jīng)典毋需對(duì)立。試想如果我們只能穿著一色的衣飾讀古老的文章，生活還會(huì)多彩嗎？如果不借助于一些時(shí)尚的方式，經(jīng)典也是無法傳承的。

而時(shí)下人們關(guān)于經(jīng)典與時(shí)尚的爭(zhēng)論源于一個(gè)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。有人認(rèn)為經(jīng)典就是古老，時(shí)尚就是前衛(wèi)激進(jìn)，時(shí)代的更新必然要求擊破一切古老的東西。其實(shí)，經(jīng)典作為曾經(jīng)的一種時(shí)代的體現(xiàn)，是不需要顛覆的，真正的經(jīng)典必然能接受時(shí)代的考驗(yàn)，否則是不能被稱為經(jīng)典的。時(shí)尚也必須符合一種時(shí)尚的規(guī)律，盲目地破除經(jīng)典、顛覆經(jīng)典不是真正的時(shí)尚，即使它也能掀起一陣熱潮或旋風(fēng)，但待人們清醒后也會(huì)領(lǐng)悟到這其中的差別，還真正的時(shí)尚以本來面目。

時(shí)尚還是經(jīng)典，就如魚與熊掌，因?yàn)樗鼈兺瑯用篮谩６�又不同于魚和熊掌，因?yàn)樗鼈兛梢约娴谩Ｍ瑯游睹蓝�有營(yíng)養(yǎng)，又可兼得，何樂而不為呢？

入耳絲竹聲

五月的天空已有些燥熱，我騎著車穿行于來往的人流。

一天的課讓我露出了明顯的疲態(tài)，雖然很想快些到家扔下書包養(yǎng)養(yǎng)精神，然而我還是慢慢地騎著，不想耗費(fèi)我剩下的一點(diǎn)點(diǎn)力氣。

我習(xí)慣于觀察經(jīng)過的店鋪和廣告牌以及快來閃過的陌生臉龐。大概是周五的關(guān)系吧，街道比平常熱鬧些。然而多的或許只是人，這條我每日必經(jīng)的路還是保持著它的原樣。

早已開始營(yíng)業(yè)的那家2046咖啡館，貼出了打折的廣告，從里面飄出的是時(shí)下最流行的網(wǎng)絡(luò)歌曲，我揚(yáng)起嘴角，這與王家衛(wèi)在電影《2046》中所要表達(dá)的經(jīng)典主題相去甚遠(yuǎn)了吧。然而咖啡館里播放的是何種音樂似乎沒那么重要，進(jìn)出的年輕女子臉上漾著的笑容足以說明什么樣的音樂合她們的口味，未必是如我所想的緩慢經(jīng)典。

一路上鮮艷的顏色，讓我仿佛提前進(jìn)入了盛夏。每日埋首于政史的我早就在別人談?wù)撝�今夏流行的顏色時(shí)感到一陣茫然，然而現(xiàn)在我不禁有些許的自嘲，來來往往的人，那些吸引人目光的年輕人，他們所著的色彩代表的不是今夏的流行和時(shí)尚嗎？

我在紅綠燈前停下，微閉了眼睛，周圍變幻得太快的一切讓我覺得更累。我想是我全速向著家進(jìn)發(fā)的時(shí)候了。

左轉(zhuǎn)，再過20米，就是我家。就在我快到車庫的時(shí)候，忽然一陣悠揚(yáng)的二胡聲飄進(jìn)我毫無防備的耳朵。我?guī)缀蹉对谠�地，這久違的音韻讓我的心中充滿了難以名狀的情緒，仿佛一位失散已久的老朋友忽然出現(xiàn)在眼前，我抬頭循著聲音望去，是一位白衣老人正閉著眼睛全情地演奏。而我停下車，同樣閉著眼睛傾聽，我不知眼里溫暖的是否是淚水，我只是感動(dòng)那位老人優(yōu)雅的二胡和純凈的白衣。

我開心地笑著，經(jīng)歷了讓我疲憊的所謂流行與時(shí)尚，它們不過都是從我眼前快速閃過，沒有留下深刻的印記。然而當(dāng)我遇到那抹白色，那把二胡，我才知，什么是我心中永遠(yuǎn)的經(jīng)典，什么才能喚起我深深的感動(dòng)。

時(shí)尚與經(jīng)典并并無嚴(yán)格界限與定義，久久存于你心中不黯淡的顏色不消失的樂曲就是屬于你的經(jīng)典。

昨日重現(xiàn)

在寂寞的時(shí)候，聽一聽理查德彈奏的《秋日的私語》。金色的落葉在空中飛舞，腳下一條鋪滿金色的小徑延伸向遠(yuǎn)方。那時(shí)的我會(huì)突然恍悟；寂寞并不是一種痛苦，寂寞是一間與世隔絕的小屋。在屋中，你不必被匆忙的腳步淹沒而聽見自己真真切切的心跳。

在這個(gè)時(shí)尚無處不在的世界，我仍然固執(zhí)地堅(jiān)持著自己的“落伍”。好像一只在綠樹叢下慢慢爬行的蝸牛，無視于周圍每天發(fā)生著翻天覆地的變化，無視于一波又一波的時(shí)尚之流，慢慢地走，慢慢地看，身后只有一條若隱若現(xiàn)但絕對(duì)屬于自己的生命軌跡。

是的，在繁忙與時(shí)尚中，有許多人已經(jīng)很難找到自己生活的方式，似乎一場(chǎng)大雨淋濕了原來的軌跡，這場(chǎng)大雨叫時(shí)尚。

最喜歡《昨日重現(xiàn)》，像一杯清透的啤酒，在傾泄中，泡沫升騰而后破裂，結(jié)束自己短暫又美麗的一生。就像唱這首歌的那個(gè)女子，才華橫溢，卻過早離逝，她留給我們一首無限綿長(zhǎng)的歌和一個(gè)雋永的名字卡朋特。

在商店中，聽到震耳欲聾的流行歌曲常常有種想逃的感覺。那天，在街角的一家小店，聽到了久違的《昨日重現(xiàn)》，放慢腳步。忽然發(fā)現(xiàn)，一個(gè)與我年齡相仿的女孩停下車子，也在靜靜地聽。一剎那間，心中充滿感動(dòng)。

經(jīng)典就是如此，經(jīng)典就是在歲月流逝，世事變遷中始終給人以感動(dòng)和激情的珍寶。在與時(shí)尚的磨合中，經(jīng)典依然是經(jīng)典，而時(shí)尚則分裂成兩部分，一部分最終不能掩飾其華麗外表下空虛的內(nèi)心而被淘汰，一部分也許經(jīng)過時(shí)間的驗(yàn)證和空間的傳播，也有一天會(huì)成為經(jīng)典，就像曾經(jīng)的經(jīng)典。

有同學(xué)問我最愛哪部電影，我毫不猶豫地回答是：《橋》。那同學(xué)接著問我：哪國(guó)的？好看嗎？我只好苦澀地笑笑，該如何回答呢？那是前南斯拉夫的一部經(jīng)典戰(zhàn)爭(zhēng)老片。而這樣經(jīng)典的片子已經(jīng)湮沒在浮躁喧鬧的武俠、言情片的時(shí)尚中，這是一種時(shí)間對(duì)經(jīng)典的不公正待遇。

然而，也許時(shí)間可以說明一切，經(jīng)典在“偽時(shí)尚”面前常常無言以對(duì)，但真正的時(shí)尚卻總是向經(jīng)典看齊，以經(jīng)典為目標(biāo)。經(jīng)典無需多言，因?yàn)橛袩o數(shù)只小小的“蝸�！眻�(jiān)守著自己的理想和仰望，努力爬出一條自己的生活軌跡。昨日總會(huì)重現(xiàn)，經(jīng)典不會(huì)消失。

語文Ⅱ(加試題)

⒑補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。

⑴紛吾既有此內(nèi)美兮，　　　　　　　　　　　　 。(屈原《離騷》)

⑵　　　　　　　　　　　　 ，不如登高之博見也。(荀子《勸學(xué)》)

⑶滄海月明珠有淚，　　　　　　　　　　　　　 。(李商隱《錦瑟》)

⑷　　　　　　　　　　　 ，　　　　　　　　　　　 。小園香徑獨(dú)徘徊。(晏殊《浣溪沙》)

⑸綜一葦之所知，　　　　　　　　　　　　 。(蘇軾《赤壁賦)

⑹　　　　　　　　　　　 　，而今邁步從頭越。從頭越，　　　　　　　　　　　 　，殘陽如血。(毛澤東《憶秦娥婁山關(guān)》

[參考答案]⑴又重之以修能　　 ⑵吾嘗跂而望矣　　　 ⑶藍(lán)田日暖玉生煙

　　 ⑷無可奈何花落去　　 似曾相識(shí)燕歸來　　 ⑸凌萬頃之茫然

　　 ⑹雄關(guān)漫道真如鐵　　 蒼山如海

[考點(diǎn)]默寫常見的名句名篇

名句不限于教材內(nèi)容，名篇篇目見《附錄Ⅰ》。

[解析]今年的名句名篇默寫，課外內(nèi)容考查今人毛澤東《憶秦娥•婁山關(guān)》中“雄關(guān)漫道真如鐵”和“蒼山如�！眱删�，一反前五年命題常態(tài)，應(yīng)當(dāng)說出乎絕大部分師生的預(yù)料，考生手足無措理所必然。這想必是命題者突出模擬試題重圍的“靈機(jī)一動(dòng)”吧，只是此舉一出，來年考生的背誦更將陷入茫�？嗪Ａ恕：迷诟咧姓n內(nèi)4分“又重之以修能”“吾嘗跂而望矣”“藍(lán)田日暖玉生煙”“凌萬頃之茫然”初中課內(nèi)2分“無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來”大致還能收入囊中，差可告慰考生。