11. 《馬說》的標(biāo)點符號，是現(xiàn)代人加的。有人提出：末句“其真不知馬也�！�，應(yīng)該用(？)結(jié)束。請你細讀原文，揣摩文意，表明你的看法，并說明理由。

提示：開放性題。可同意用句號：問而后答，一錘定音。可認為用問號：發(fā)人深思，余味無窮。

10. 時代發(fā)展到今天，人才的發(fā)現(xiàn)與被發(fā)現(xiàn)完全出現(xiàn)了全新的局面，人才自身也應(yīng)該從中反省自己了。如果你是某方面的人才，你將會怎樣不使自己被埋沒？寫出你的具體做法，分條列出。

提示：開放性題。應(yīng)聯(lián)系實際，列出具體展示自己才能的措施或方法。

9.　　　　 文章借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說，將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食 馬 者”，將人才比作“千里馬”，而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者，集中抨擊的社會現(xiàn)象是封建統(tǒng)治者不識人才摧殘人才、埋沒人才。

8.　　 千里馬被埋沒的表面原因是：才美不外現(xiàn)；作者認為，千里馬經(jīng)常被埋沒的主要原因是：伯樂不常有(限五個字)；文中表明千里馬被埋沒的根本原因的句子是：食馬者不知其能千里而食也。對在位者不能識別人才，埋沒、摧殘人才，作者表現(xiàn)出強烈的憤慨之情。

7.　　　　 文中“世有伯樂，然后有千里馬”一句強調(diào)了伯樂(在位者)對千里馬(人才)起決定的作用。在今天，如果你的才華不能被發(fā)現(xiàn)，完全可以毛遂自薦(用文段以外的成語填空)，把自己的才華積極主動顯露出來；而在位者識別、任用人才也應(yīng)(用文段以外的成語填空)知人善任。

6.　　　　 本文中的“執(zhí)策者”與前段所提到的“食馬者”是同一類人，比喻封建社會中摧殘、壓制和扼殺人才的當(dāng)權(quán)者，作者批判了這種人的愚妄淺薄。

5.　　　　 第1段中用“只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間”的語句形象地描繪了千里馬的終身遭遇。第二段流露出作者對“千里馬”怎樣的思想感情？(為“千里馬”的被埋沒鳴不平�；颍簽椤扒Ю锺R”得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。)

4.　　　　 本文的中心句是：其真不知馬也。

3.　　　　 用“/”標(biāo)出下面句子朗讀時應(yīng)有的停頓。

食 馬 者 / 不 知 其 能 千 里 / 而 食 也

2.　　　　 翻譯：只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間

譯：只是辱沒在做仆役的馬夫的手里，和普通的馬一同死在馬廄里，不因日行千里而出名。

策之不以其道，食之不能盡其材

譯：鞭策它，不按正確的方法，喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能。