11. 《馬說》的標(biāo)點符號,是現(xiàn)代人加的。有人提出:末句“其真不知馬也!,應(yīng)該用(?)結(jié)束。請你細讀原文,揣摩文意,表明你的看法,并說明理由。
提示:開放性題。可同意用句號:問而后答,一錘定音。可認為用問號:發(fā)人深思,余味無窮。
10. 時代發(fā)展到今天,人才的發(fā)現(xiàn)與被發(fā)現(xiàn)完全出現(xiàn)了全新的局面,人才自身也應(yīng)該從中反省自己了。如果你是某方面的人才,你將會怎樣不使自己被埋沒?寫出你的具體做法,分條列出。
提示:開放性題。應(yīng)聯(lián)系實際,列出具體展示自己才能的措施或方法。
9. 文章借有關(guān)伯樂與千里馬的傳說,將愚妄淺薄的封建統(tǒng)治者比作“食 馬 者”,將人才比作“千里馬”,而以伯樂喻指能識別人才的封建統(tǒng)治者,集中抨擊的社會現(xiàn)象是封建統(tǒng)治者不識人才摧殘人才、埋沒人才。
8. 千里馬被埋沒的表面原因是:才美不外現(xiàn);作者認為,千里馬經(jīng)常被埋沒的主要原因是:伯樂不常有(限五個字);文中表明千里馬被埋沒的根本原因的句子是:食馬者不知其能千里而食也。對在位者不能識別人才,埋沒、摧殘人才,作者表現(xiàn)出強烈的憤慨之情。
7. 文中“世有伯樂,然后有千里馬”一句強調(diào)了伯樂(在位者)對千里馬(人才)起決定的作用。在今天,如果你的才華不能被發(fā)現(xiàn),完全可以毛遂自薦(用文段以外的成語填空),把自己的才華積極主動顯露出來;而在位者識別、任用人才也應(yīng)(用文段以外的成語填空)知人善任。
6. 本文中的“執(zhí)策者”與前段所提到的“食馬者”是同一類人,比喻封建社會中摧殘、壓制和扼殺人才的當(dāng)權(quán)者,作者批判了這種人的愚妄淺薄。
5. 第1段中用“只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間”的語句形象地描繪了千里馬的終身遭遇。第二段流露出作者對“千里馬”怎樣的思想感情?(為“千里馬”的被埋沒鳴不平;颍簽椤扒Ю锺R”得不到應(yīng)有的待遇而感到同情和惋惜。)
4. 本文的中心句是:其真不知馬也。
3. 用“/”標(biāo)出下面句子朗讀時應(yīng)有的停頓。
食 馬 者 / 不 知 其 能 千 里 / 而 食 也
2. 翻譯:只辱于奴隸人之手,駢死于槽櫪之間
譯:只是辱沒在做仆役的馬夫的手里,和普通的馬一同死在馬廄里,不因日行千里而出名。
策之不以其道,食之不能盡其材
譯:鞭策它,不按正確的方法,喂養(yǎng)它又不足以使它充分發(fā)揮自己的才能。
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