18．“四大發(fā)明是中華民族的奇跡和驕傲，但羅盤針可以導(dǎo)航也可以看風水；火藥可以開礦筑路也可以制造殺人的武器�！本痛擞^點，甲乙同學(xué)展開爭論，甲：“四大發(fā)明代表了輝煌的成就，但它們在中國卻未能推進社會變革�！币遥骸翱茖W(xué)技術(shù)能否產(chǎn)生巨大的效益與社會環(huán)境有很大關(guān)系。”對甲、乙同學(xué)的看法，你認為

　 A.甲正確，乙錯誤　　 B.甲錯誤，乙正確 　　　C.甲、乙都正確　　　 D.甲乙都錯誤

17.歐洲啟蒙運動產(chǎn)生的最主要原因(　　 )

　A.資本主義經(jīng)濟的不斷發(fā)展　　　 　　　　　 B.文藝復(fù)興打下了理論基礎(chǔ)

C.大批啟蒙思想家的涌現(xiàn)　　　　 　　　　　 D.自然科學(xué)的發(fā)展

16.歐洲啟蒙運動的中心是(　　 )

　A.英國　　　 　　　 B.德國　　　　 　　 C.意大利　　　 　　 D.法國

15.16世紀歐洲宗教改革的實質(zhì)是(　 )

　A.封建統(tǒng)治階級內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭　 　　　 B.宗教內(nèi)部派系的斗爭

C.新興資產(chǎn)階級的反封建斗爭　　　　 　　　 D.人民群眾擺脫對上帝信仰的歷程

14.文藝復(fù)興與中國明末清初的進步思想的相同點是(　 )

①有唯物主義思想　 ②有反封建思想　　 ③有完整的思想體系　 ④有廣泛的階級基礎(chǔ)

　A. ①②　　　　 　　 B. ①③　　　 　　　 C. ②④　　　 　　　 D. ③④

13.近代人文主義之所以最早出現(xiàn)在意大利，從根本上取決于(　 )

　A.資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)生　　　　　　　 　B.封建教會的思想壓制

C.意大利豐富的人才結(jié)構(gòu)　　　　　　 　　 D.古希臘、羅馬人文精神的影響

12.古希臘哲學(xué)家朗吉弩斯的著作《論崇高》里有這樣一段文字：“天之生人，不是要我們做卑鄙下流的動物，它帶我們到生活中來，到包羅萬象的宇宙中來，要我們做萬物的觀光者，所以它一開始便在我們心靈中植下一種熱情--對一切偉大的，比我們更神圣的事物的渴望”這段材料反映的主要觀點是(　　 )

　A.強調(diào)人性至上，反對宗教信仰　　　 　　 B.肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性

C.提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有　　　 　　 D.要求自由平等，反對神學(xué)世界觀

11.智者學(xué)派的代表人物普羅塔哥拉提出的“人是萬物的尺度”這一命題的進步意義不包括(　 )

　A.強調(diào)人是認識客觀事物的主體

B.否定神對社會人生的作用

C.一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度

D.樹立了人的尊嚴

10．李贄稱贊漢朝司馬相如和卓文君“善擇佳偶”，稱贊武則天是杰出的女政治家，贊頌商鞅、吳起等改革家，肯定封建社會揭竿起義的農(nóng)民，反對理學(xué)家只談義理不談功利的虛無說教。上述材料主要反映了“異端”思想家李贄

A.提倡拜金主義，發(fā)展工商實業(yè)　 　　　　　　 B.主張以“法治”代替“人治”

C.反對以三綱五常為核心內(nèi)容的封建禮教　　　 D.倡導(dǎo)“經(jīng)世致用”思想

9.秦始皇實行“焚書坑儒”,漢武帝實行“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”,二者的根本著眼點是

　A.壓制知識分子　 　　 B.區(qū)別對待古代文化　 C.完善法制機制　 　　 D.加強君主專制