16. (2010.河南省鄭州47中模擬) 右圖為中國近代上海輪船招商局的經(jīng)營廣告,其上部文字為“發(fā)展中國航運,促進(jìn)對外貿(mào)易。預(yù)定客貨倉位,代客報關(guān)裝貨,代理水火保險,辦理倉儲堆棧,歡迎監(jiān)督,接受批評”等。材料中未能反映出的信息是( )
A 輪船招商局是民用工業(yè)
B. 輪船招商局業(yè)務(wù)范圍較大
C. 輪船招商局資金雄厚
D. 發(fā)展航運業(yè)的目的在于逐利
答案C
15.(2010.河南省南召二高模擬) “瓜分豆剖燃眉急,扶清滅洋樹大旗。莫道中華盡懦弱,農(nóng)民階級志不移”。該詩反映的歷史事件是
A.三元里抗英 B.義和團運動 C.太平天國運動 D.臺灣人民反割臺斗爭
答案B
14. (2010.河南省焦作市部分學(xué)校調(diào)研)嚴(yán)復(fù)在《辟韓》一文中說:“秦以來之為君,正所謂大盜竊國者耳。國誰竊?轉(zhuǎn)相竊之于民而己!睆漠(dāng)時的歷史時期來看,嚴(yán)復(fù)的這一言論反映了
A.嚴(yán)復(fù)接受了進(jìn)化論的思想 B.嚴(yán)復(fù)的中體西用觀點
C.維新派的民權(quán)意識 D.維新派的君主立憲主張
答案C
13.(2010.河南省焦作市部分學(xué)校調(diào)研)在比較洋務(wù)運動和明治維新時,有人認(rèn)為:“中國變了,但變的是皮毛,不變的是體制。跟著,日本也變了,但先變的是體制,然后是皮毛!边@里的“皮毛”是指什么?
A.西方科學(xué)技術(shù) B.西方生活習(xí)俗 C.西方經(jīng)濟制度 D.西方教育制度
答案A
12.(2010.河南省焦作市部分學(xué)校調(diào)研)太平天國龍鳳殿有一幅對聯(lián):“虎賁三千,直掃幽燕之地;龍飛九五,重開堯舜之天”。此聯(lián)充分說明:①太平天國的政治理想是統(tǒng)一中國,實現(xiàn)民主 ②太平天國領(lǐng)袖存在封建意識 ③太平天國希望推翻清朝統(tǒng)治,建立太平盛世 ④太平天國具有反封建反侵略性質(zhì)
A.①②③④ B.②③④ C.②③ D.③④
答案C
11.(2010.河南省焦作市部分學(xué)校調(diào)研)魏源應(yīng)林則徐之請編纂的《海國圖志》,是一部關(guān)于世界地理、歷史及西方政教國情的總集。魏源在書中最向往某國政治制度,提及這個國家“二十七郡(州)公舉一大酋總攝之,匪惟不世及,且不四載即受代,一變古今官家(皇帝)之局,而人心翕然!蔽涸醋钕蛲氖悄囊粐闹贫?他這一段文字在當(dāng)時有何影響?
A.美國:引起當(dāng)時人們的激烈討論,遂有清末的變法
B.英國:人們頗有同感,認(rèn)為應(yīng)該“師夷長技以制夷”
C.美國:少有人理解,也少有人談及,幾乎沒有影響
D.英國:當(dāng)時人們對此理論多不理解,只重視船堅炮利
答案C
10.(2010.河南省焦作市部分學(xué)校調(diào)研)義和團運動期間,一篇文章說:“夫中國外交之起,處于不得已而成互市(對外通商),其間喪師辱國,賠款割地,蓋無約(條約)不損,無戰(zhàn)不敗,故其時通國君臣上下,以復(fù)仇為雪恥,以積憤思報怨,以下令逐客(驅(qū)逐外國人)為最快意,以閉關(guān)絕市為復(fù)見太平。其處勢應(yīng)變,雖曰非宜,其抗志負(fù)氣,殆非無取(可取)!毕铝胁荒苷f明該材料意圖的是
A.作者正確揭示了義和團運動的原因 B.義和團的斗爭方式不當(dāng)
C.義和團反抗侵略的精神值得贊揚 D.作者有盲目排外的傾向
答案D
9.(2010.貴州省德江一中高三考試)1923年,胡適撰文說:“這三十年來,有一個名詞在國內(nèi)幾乎做到了無上尊嚴(yán)的地位;無論懂與不懂的人,無論守舊和維新的人,都不敢公然對它表示輕視或戲侮的態(tài)度!蔽闹兴f的這個“名詞”應(yīng)該是
A. 變法 B.革命 C.民主 D.科學(xué)
答案D
8.(2010.貴州省德江一中高三考試)有學(xué)者指出:“19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(知識界)對外國作品的興趣從純科技轉(zhuǎn)向制度和政治方面……對自然科學(xué)和應(yīng)用科學(xué)的熱情向社會科學(xué)和人文科學(xué)轉(zhuǎn)移!边@一時期影響中國社會的“外國作品”的本質(zhì)意義在于
A.人類自我意識的第一次覺醒 B.把人性從宗教束縛中解放出來
C.形成尊重自然和寬容的心態(tài) D.建設(shè)民主和法制的社會制度
答案D
7.(2010.福建省福州三中月考) “蓋自三權(quán)鼎立之說出,以國會立法,以法官司法,以政府行政,而人主總之……人主尊為神圣,不受責(zé)任,而政府代之,東西各國皆行此政體,故人君與千百萬國民,合為一體,國安得不強?”提出這一觀點最有可能的是 ( )
A.李鴻章 B.康有為 C.孫中山 D.嚴(yán)復(fù)
答案B
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